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中國美學(xué)通史1:先秦卷

中國美學(xué)通史1:先秦卷

定 價(jià):¥50.00

作 者: 孫燾 著,葉朗,朱良志 編
出版社: 江蘇人民出版社
叢編項(xiàng): 中國美學(xué)通史
標(biāo) 簽: 藝術(shù) 藝術(shù)史

ISBN: 9787214092335 出版時(shí)間: 2014-01-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 434 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《中國美學(xué)通史1:先秦卷》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項(xiàng)目《中國美學(xué)通史》的第一卷即先秦卷。本卷內(nèi)容分為兩個(gè)部分。第一部分是主編葉朗先生為全書做的總序,對美學(xué)的基本問題及中國美學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、特征做了精練的概述,反映出作者對美學(xué)基本問題以及中國美學(xué)通史的基本思考和基本觀點(diǎn),可視為一篇短的美學(xué)通識讀物,第二部分是美學(xué)通史先秦卷的內(nèi)容。本卷論述了中國美學(xué)起源時(shí)期先秦時(shí)期美學(xué)發(fā)展的歷史。先秦史是中國文化的起源時(shí)期,作者孫燾以先秦歷史發(fā)展為宏觀背景,梳理美學(xué)基本內(nèi)容、觀點(diǎn)及其發(fā)展的脈絡(luò)和特征,主要是梳理諸子各家的美學(xué)思想,重點(diǎn)討論各家對于美學(xué)問題的觀點(diǎn),以及這些這些美學(xué)思想與該思想系統(tǒng)中的其他部分之間的關(guān)系系。在寫法上,以思想家(著作)為劃分章節(jié)的依據(jù),以美學(xué)問題為輔線,探究各家對相同或相似問題的不同角度的思考。

作者簡介

  主編葉朗,北京大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)資深教授。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1986年9月起任教授。曾同時(shí)兼任北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系、藝術(shù)學(xué)系三個(gè)系的系主任。現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授,兼任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任、北京市哲學(xué)會會長、北京市社科聯(lián)副主席、教育部藝術(shù)教育委員會主任委員。九屆、十屆全國政協(xié)委員。著者肖鷹,美學(xué)博士,現(xiàn)為清華大學(xué)藝術(shù)教育中心教授、博士生導(dǎo)師。多次承擔(dān)國家級重大科研課題,著作有《形象與生存》、《真實(shí)與無限》、《體驗(yàn)與歷史》等。

圖書目錄

導(dǎo)言
一、中國美學(xué)的起始點(diǎn)
二、源頭活水:先秦美學(xué)的風(fēng)貌
三、以時(shí)代問題引領(lǐng)思想經(jīng)典的研究
四、本卷的寫作脈絡(luò)
第一章  春秋之前的意義世界
引言
第一節(jié)  “象”與“興”:華夏美學(xué)的人文源頭
一、巫為禮之源
二、文、物、象
三、象形字
四、通神之興
第二節(jié)  易象與意象
一、人世戲劇的模型
二、陰陽對待的動態(tài)之美
第三節(jié)  《詩》:名物與風(fēng)情
一、《詩》之名物與精神家園
二、《詩》的風(fēng)情與風(fēng)教
第四節(jié)  音樂化的天道秩序
一、人文與天道
二、成均之教
第五節(jié)  “文”的蛻變
一、奢華與彷徨
二、理性化的兩面
第二章  《老子》美學(xué)
第一節(jié)  老子概說
一、“老子”與史官
二、老子思想的旨趣
三、《老子》美學(xué)的意義
第二節(jié)  大象無名
一、有無相生
二、對待之妙
三、假名與“大象”
第三節(jié)  生命之道
一、嬰兒之柔
二、專氣致柔
三、真正的強(qiáng)大  111
第四節(jié)  審美心胸(一):知足者富
第五節(jié)  審美心胸(二):虛極以觀復(fù)
一、滌除玄鑒
二、反觀其身
第六節(jié)  抱一守獨(dú)的審美理想
一、抱一為天下式
二、“獨(dú)”:道家的圣人形象
第七節(jié)  不言之教
一、不思美善的為政之道
二、“小國寡民”的美俗理想
第三章  孔子的美學(xué)思想
第一節(jié)  孔子概說
一、儒家的興起
二、孔子的生平和追求
三、孔子的氣象與儒家的審美精神
第二節(jié)  詩教切磋
一、孔子之前的詩教
二、孔子為何重視詩教
三、“詩可以興”
第三節(jié)  君子人格
一、“君子和而不同”
二、文質(zhì)彬彬之典范
三、“君子不器”的美育理念
第四節(jié)  “孔顏之樂”
一、切磋琢磨:君子之學(xué)
二、游戲:君子之爭
三、樂以忘憂
四、孔子的“藝術(shù)學(xué)”
第五節(jié)  存在與敬畏
第六節(jié)  “仁”與天道信仰
第四章  思孟學(xué)派的美學(xué)思想
第一節(jié)  戰(zhàn)國時(shí)代的社會與文化狀況
一、“士氣”:戰(zhàn)國思想的社會背景
二、戰(zhàn)國時(shí)代美學(xué)思想的一般問題
第二節(jié)  “美情”與“致誠”
一、美情日真
二、盡己為誠
三、仁聲入人深
第三節(jié)  身心同觀的威儀之美
一、道不遠(yuǎn)人
二、作為意義基點(diǎn)的“身”
三、“威儀”與“玉色”
第四節(jié)  時(shí)代憂患中的孟子學(xué)說
一、針對墨家的論辯:義利之辨
二、針對楊朱的論辯:小體大體之辨
第五節(jié)  人性之美與自得之樂
一、性善論的美學(xué)證明:情感的自明性
二、性善論的美學(xué)意義:內(nèi)求之樂與普遍之美
第六節(jié)  人格之美與大人境界
一、“踐形”與“養(yǎng)氣”
二、大人之“化”與“興”
三、“養(yǎng)”:基于農(nóng)耕文明的思維方式
第五章  莊子的美學(xué)思想
第一節(jié)  莊子概說
一、莊子其人與《莊子》其書
二、時(shí)代問題與莊子的思想旨趣
三、莊子的哲學(xué)及其美學(xué)內(nèi)涵
第二節(jié)  處物不傷
一、馳心不足以為樂
二、無用之用
三、“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”
第三節(jié)  無知之知
一、突破小知
二、孰知美惡?
三、小大之辨
第四節(jié)  適者忘言
一、忘于江湖
二、言無言
第五節(jié)  “游”與“逸”:道家的大人境界
一、游刃有余
二、游于一
三、大人之游3船
第六節(jié)  莊子思想的宗教感
一、超越生死
二、道通一氣
三、“無情”與“心鏡”
第六章  《易傳》的美學(xué)思想
第一節(jié)  《易傳》概說
一、《易傳》的思想史定位
二、《易傳》的主題與思想史意義
三、《易傳》的美學(xué)意義
第二節(jié)  乾坤之象
第三節(jié)  立象以盡意
第四節(jié)  不測之謂神
第七章  戰(zhàn)國末期的美學(xué)
第一節(jié)  戰(zhàn)國末期的學(xué)術(shù)合流
一、戰(zhàn)國末期的“一統(tǒng)”要求和諸子思想的“入??凇?br />二、戰(zhàn)國末期的美學(xué)思想概述
第二節(jié)  荀子論人性與禮的功能
第三節(jié)  “血?dú)夂推健迸c“移風(fēng)易俗”
第四節(jié)  稷下學(xué)派的“精氣”與“虛靜”觀念
第五節(jié)  術(shù)數(shù)構(gòu)架中的“天”與“人”
參考書目
索引

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