儒學(xué)轉(zhuǎn)型與文化新命：以康有為、章太炎為中心（1898-1927）

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	彭春凌著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	學(xué)術(shù)史叢書(shū)
標(biāo)　簽：	儒家哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787301239988	出版時(shí)間：	2014-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	511	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《儒學(xué)轉(zhuǎn)型與文化新命：以康有為、章太炎為中心（1898-1927）》：新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔批儒思潮是近百年學(xué)術(shù)界最為聚訟紛紜的問(wèn)題之一?！度鍖W(xué)轉(zhuǎn)型與文化新命：以康有為、章太炎為中心（1898-1927）》從戊戌以降儒教自身新生轉(zhuǎn)進(jìn)的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開(kāi)，基于全新的材料及問(wèn)題意識(shí)，重建了儒教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與新文化形成之間的歷史關(guān)聯(lián)?？涤袨椤⒄绿追謩e是近代孔教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和批儒思潮的發(fā)動(dòng)人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對(duì)話揭示出反孔批儒的多層次歷史動(dòng)力。明治日本將儒學(xué)忠孝倫理納入"國(guó)體論"，并從臺(tái)灣開(kāi)始侵占中國(guó)；受此觸動(dòng)，近代儒教形成了批判性的自我認(rèn)知，新文化批儒有持續(xù)的跨文化背景。面臨基督教的挑戰(zhàn)，儒教正信與異端之爭(zhēng)急劇裂變，內(nèi)部的廢淫、排異使新文化的反孔教擁有了來(lái)自傳統(tǒng)的知識(shí)支撐?？捉淘?jīng)是帝制社會(huì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)，它試圖迎接近代國(guó)民思潮進(jìn)行制度建設(shè)，但卻在民初政治紛爭(zhēng)中被新文化人視作奴隸的道德，而沒(méi)有跨越其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最大屏障。隨著1920年代知識(shí)話語(yǔ)的代際轉(zhuǎn)換，戊戌前后為人津津樂(lè)道的康有為孔教思想逐漸隱沒(méi)。

作者簡(jiǎn)介

　　彭春凌，重慶市人。1999至2011年就讀于北京大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。2009年10月至2010年9月，在日本東京大學(xué)東洋文化研究所進(jìn)行訪問(wèn)研究。2011年7月任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所，現(xiàn)為助理研究員。2013年6至7月，在香港城市大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院中文、翻譯及語(yǔ)言學(xué)系任Postdoctoral Fellow。主要致力于研究中國(guó)近代思想史、近現(xiàn)代文學(xué)史以及新文化運(yùn)動(dòng)史，近年尤為關(guān)注近代儒教、國(guó)學(xué)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)以及近代東亞地區(qū)的思想文化交流。迄今已在《歷史研究》《近代史研究》《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》《哲學(xué)門》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文二十余篇。2012年起，主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)近代‘國(guó)學(xué)’構(gòu)想的建立：章太炎與明治思潮”（12CZS042）。

圖書(shū)目錄

儒學(xué)轉(zhuǎn)型與文化新命
目錄
《學(xué)術(shù)史叢書(shū)》總序1
導(dǎo)言作為儒學(xué)轉(zhuǎn)型內(nèi)生問(wèn)題的新文化
一從儒學(xué)自身新生轉(zhuǎn)進(jìn)的歷史視角觀察新文化反孔批儒問(wèn)題
二儒學(xué)的近代轉(zhuǎn)型
三儒學(xué)轉(zhuǎn)型進(jìn)程在戊戌后的新變
四沿康、章及新文化人構(gòu)成的歷史關(guān)系網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)思想現(xiàn)場(chǎng)
第一章“真儒術(shù)”認(rèn)知擁有的明治日本觸媒與新文化批儒思潮的跨文化性
--章太炎從擁康到反康及其思路的延續(xù)
第一節(jié)章太炎與明治日本“國(guó)體論”的對(duì)話
一《答學(xué)究》的緣起、依據(jù)及相關(guān)擁康佚文
二《書(shū)〈原君〉篇后》與《謀臣論》的兩種儒學(xué)倫理
三圍繞《客帝論》的爭(zhēng)論與中日近代政治圖景的異同
第二節(jié)《儒術(shù)真論》的成立及章太炎學(xué)問(wèn)獨(dú)立意識(shí)的完成
一《人定論》對(duì)殖民地臺(tái)灣“天意論”的反抗
二《絕頌》對(duì)殖民地臺(tái)灣“祝頌”的抵制
三《儒術(shù)真論》的成立
第三節(jié)近代批儒思潮的跨文化性：從章太炎到周氏兄弟
一“真儒術(shù)”與康、章分歧
二《民報(bào)》時(shí)期章太炎超越儒教圈的亞洲構(gòu)想
三周氏兄弟等批儒的跨文化性
第二章儒家正信異端之爭(zhēng)的近代裂變及其與新文化反孔教的合流
--以《訄書(shū)·原教》篇的淵源及演變?yōu)榫€索
第一節(jié)《訄書(shū)》初刻本（1900）“王魯改制”“鬻廟辟佛”思想與
戊戌的改革
一康有為戊戌“保大教，廢淫祀”主張的背景
二章太炎與康有為“鬻廟”思想的共振
三章太炎與康有為“正祀”觀念的同異
第二節(jié)《訄書(shū)》重訂本（1904）破“文野之見(jiàn)”、立“宗教信心”思想
與晚清的革命
一章太炎對(duì)姉崎正治宗教學(xué)思想的揚(yáng)棄（上）：從語(yǔ)文學(xué)出發(fā)的
宗教認(rèn)知
二章太炎對(duì)姉崎正治宗教學(xué)思想的揚(yáng)棄（下）：革命欲求與宗
教信心
三《原教》上下篇所作整合與東亞思想之交流
四齊物理論與革命構(gòu)想
第三節(jié)《檢論》（1915）揚(yáng)“圣人之知”、抵“淫祀之首”思想與新文
化反孔教的合流
一康、章?lián)Q位及其與政府政策之離合
二章太炎的正信建設(shè)：揚(yáng)“圣人之知”與以《周易》為
“世間法”（上）
三章太炎的正信建設(shè)：揚(yáng)“圣人之知”與以《周易》為
“世間法”（下）
四章太炎抵“淫祀之首”與新文化人反孔教的合流（上）
五章太炎抵“淫祀之首”與新文化人反孔教的合流（下）
第三章孔教對(duì)“國(guó)民”思潮的回應(yīng)與新文化運(yùn)動(dòng)中反孔教之關(guān)系
--康有為與梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀
第一節(jié)康、梁在孔教能否為“國(guó)民義”思想上的分合
一康、梁戊戌后對(duì)孔教信仰的重建（上）
二康、梁戊戌后對(duì)孔教信仰的重建（下）
三康有為對(duì)國(guó)民義的接納與躊躇
四康、梁同行及1915年后的再度分途
第二節(jié)陳獨(dú)秀反孔批康的歷史重探
一陳獨(dú)秀對(duì)孔教與國(guó)民三層面的對(duì)應(yīng)及其關(guān)注點(diǎn)的變易
二與時(shí)政聯(lián)動(dòng)的反孔批康（上）
三與時(shí)政聯(lián)動(dòng)的反孔批康（下）
四多元輿論的敞開(kāi)與中滯
五余論
結(jié)語(yǔ)1920年代知識(shí)話語(yǔ)的代際轉(zhuǎn)換與康有為孔教思想的隱沒(méi)
附錄一戊戌政變后章太炎致康有為佚信考釋
附錄二章太炎在《臺(tái)灣日日新報(bào)》刊發(fā)詩(shī)文匯總表
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記