現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)：胡塞爾與當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	倪梁康著
出版社：	商務(wù)印書(shū)館出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)現(xiàn)象學(xué)文庫(kù)·現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100093996	出版時(shí)間：	2013-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	372	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)文庫(kù)·現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)·現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)：胡塞爾與當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)》是中山大學(xué)哲學(xué)系倪梁康教授的代表作。此項(xiàng)研究是對(duì)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)這個(gè)本世紀(jì)歐洲最重要的哲學(xué)思潮的一個(gè)批判性的回顧。這個(gè)研究課題沒(méi)有限制在由德國(guó)哲學(xué)家埃德蒙德·胡塞爾隨《邏輯研究》兩卷本的發(fā)表（1900/01）而開(kāi)創(chuàng)的哲學(xué)思潮本身之上，而且也擴(kuò)展到由現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)本世紀(jì)西方精神生活所產(chǎn)生的強(qiáng)烈影響之上。

作者簡(jiǎn)介

　　倪梁康，生于l956年7月，江蘇省南京市人。1 985年獲南京大學(xué)哲學(xué)碩士，1 990年獲德國(guó)弗賴(lài)堡大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系教授，國(guó)際《胡塞爾研究》編委、國(guó)際《現(xiàn)象學(xué)世界》叢書(shū)編委、《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》期刊編委。著有《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》、《意識(shí)的向度》、《自識(shí)與反思》、《現(xiàn)象學(xué)的始基：對(duì)胡塞爾G羅輯研究）的理解與思考》、《理念人：激情與焦慮》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》、《心的秩序》等。翻譯有《邏輯研究》、《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》、《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》等。

圖書(shū)目錄

1．當(dāng)代西方哲學(xué)主要趨向?，F(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代西方哲學(xué)整個(gè)視域中的位置
2．胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展
A．胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)立
B．第一期現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段
C．胡塞爾去世后的現(xiàn)象學(xué)發(fā)展
上篇
胡塞爾的純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)
第一章《邏輯研究》與《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀(guān)念》中的“現(xiàn)象學(xué)”觀(guān)念
3．胡塞爾在《邏輯研究》中對(duì)意向性的現(xiàn)象學(xué)分析
A．意識(shí)行為的意向本質(zhì)――質(zhì)料(Materie)與質(zhì)性(Qualitaet)的統(tǒng)一
B．充盈(Fuelle)――行為的體現(xiàn)性?xún)?nèi)容
C．立義形式
4．現(xiàn)象學(xué)分析的范例：胡塞爾對(duì)感知與想象這兩種意識(shí)行為的描述分析
A．對(duì)感知的概念定義和特征描述
B．感知和想象的區(qū)別
C．對(duì)“想象”的概念定義和特征描述
D．胡塞爾為劃分感覺(jué)材料和想象材料所做的努力
E．胡塞爾通過(guò)時(shí)間意識(shí)分析對(duì)感知和想象所做的劃分
5．“本質(zhì)直觀(guān)方法”及其形成與發(fā)展
6．胡塞爾從本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)向先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的必然過(guò)渡
A．心理主義批判徹底化的必要性與現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域總體化的必然性
B．“現(xiàn)象學(xué)反思”哲學(xué)化的必然性與“現(xiàn)象學(xué)還原”先驗(yàn)化的必然性
7．現(xiàn)象學(xué)反思的反思
A．現(xiàn)象學(xué)的反思是一種不設(shè)定的反思，或者說(shuō)，一種質(zhì)性變化的反思
B．現(xiàn)象學(xué)的反思是一種再造的反思，或者說(shuō)，一種影像性變化的反思
C．現(xiàn)象學(xué)的反思作為回憶性反思或作為有意性變化
第二章《笛卡爾式的沉思》與《歐洲科學(xué)的危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》
中的“現(xiàn)象學(xué)”觀(guān)念
8．對(duì)胡塞爾后期歷史哲學(xué)趨向的各種評(píng)述
9．胡塞爾的“生活世界”概念
10．胡塞爾的“交互主體性現(xiàn)象學(xué)”
下篇
現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)中的效應(yīng)
第一章胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與海德格爾的基礎(chǔ)本體論
11．胡塞爾與海德格爾的哲學(xué)觀(guān)
12．胡塞爾的“直觀(guān)”、“立義”與海德格爾的“理解”、“釋義”
13．胡塞爾與海德格爾各自的現(xiàn)象學(xué)概念
14．胡塞爾與海德格爾的“本體論”與“形而上學(xué)”設(shè)想
15．胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)”與海德格爾的“此在現(xiàn)象學(xué)”
A．胡塞爾與海德格爾在人類(lèi)此在問(wèn)題上的相互關(guān)系
B．海德格爾從三個(gè)角度對(duì)此在的存在的考察
C．胡塞爾意向性結(jié)構(gòu)分析與海德格爾此在存在分析比較
第二章胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與伽達(dá)默爾的解釋學(xué)哲學(xué)
16．哲學(xué)時(shí)代與哲學(xué)精神的變遷
17．胡塞爾與伽達(dá)默爾各自的“體驗(yàn)”、“生命”、“理解”概念
18．胡塞爾和伽達(dá)默爾的“視域”概念
19．胡塞爾和伽達(dá)默爾的“歷史意識(shí)”與歷史主義批判
20．解釋學(xué)的“普遍性”問(wèn)題
第三章胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與舍勒的哲學(xué)人類(lèi)學(xué)
21．舍勒與胡塞爾及其現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系
22．胡塞爾與舍勒的現(xiàn)象學(xué)還原論
23．胡塞爾和舍勒的“本質(zhì)直觀(guān)”之異同
24．舍勒的精神概念與胡塞爾的意識(shí)概念――現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的差異
第四章胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與哈貝馬斯的社會(huì)哲學(xué)
25．哈貝馬斯哲學(xué)：“理性的聯(lián)盟系統(tǒng)”
26．哈貝馬斯所理解的“生活世界”
27．哈貝馬斯的“理解”觀(guān)
代結(jié)束語(yǔ)：現(xiàn)象學(xué)與西方馬克思主義以及其他哲學(xué)思潮的交融的可能性
附錄
附錄一：表1
表2
附錄二：引用書(shū)目外文原名與中文譯名對(duì)照
出版后記
修訂版后記