自由的未來

　　民主也有其黑暗一面。可是我們卻很少去面對它。正視民主黑暗面立即就會惹來譏評，被認(rèn)為與時代脫節(jié)。但這意指我們沒有真正的停下來認(rèn)真反省。為了怕被貼上反民主的標(biāo)簽，我們怯于了解生活各層面中日益民主化可能帶來的麻煩困擾。我們假定民主不可能制造任何問題。因此當(dāng)我們看到政治，經(jīng)濟(jì)，社會的頹唐不振之時，我們推卸責(zé)任，逃避問題，不去尋找真正的答案。更不愿討論社會，經(jīng)濟(jì)，政治生活核心的民主化大轉(zhuǎn)型之影響。《自由的未來》寫作目的在呼吁自我節(jié)制，恢復(fù)自由和民主之間的平衡。它并不反對民主，但它的確認(rèn)為可能會有過分民主的情況。自由民主政治的精意在于建立起一套豐富、復(fù)雜又機(jī)巧的社會秩序，不受任何單一的理念主控一切。無論支持還是反對民主的陣營都將兩種基本的政治價值混為一談，這就是民主與自由?！蹲杂傻奈磥怼芬粫_宗明義，旨在澄清這兩種價值及其相應(yīng)的建制。民主政治的核心，在于通過公開、公平的選舉，按照多數(shù)社會成員的意志對獲勝的候選人授予權(quán)力。自由政治意在建設(shè)和完善一系列公共制度，這些制度應(yīng)當(dāng)保障每個社會成員的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化權(quán)利。最典型的自由體制包括分權(quán)制衡的憲政、有效完善的法治、自由獨(dú)立的企業(yè)、媒體和社團(tuán)等等。民主和自由之間存在一定聯(lián)系，但在相當(dāng)程度上是分立的。民主派的認(rèn)識誤區(qū)在于，民主并不一定能夠保證自由實(shí)現(xiàn)，自由也不一定要借助民主才能實(shí)現(xiàn)。反民主派的認(rèn)識誤區(qū)在于，政局惡化、經(jīng)濟(jì)下滑并不僅僅是民主化帶來的，更多是因缺乏自由建制而造成的惡果。成熟的自由民主政體能夠有效地防止這些問題出現(xiàn)，民眾既能走向投票箱，也能過好太平日子。民主化已經(jīng)成為我們這個時代的天下大勢。對于尚未民主化的國家，《自由的未來》不啻是一份清晰鮮明的啟示書。現(xiàn)代化國家前進(jìn)的政治目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是建立成熟完善的自由民主政體，而不是僅僅舉行全民普選了事。理想的憲政體制應(yīng)當(dāng)全盤考慮社會各個階層和群體的利益，精妙地設(shè)計制衡架構(gòu)和法律細(xì)則，不僅反映多數(shù)民意，也保護(hù)少數(shù)團(tuán)體。以美國為首的國際社會不應(yīng)只看到新興民主國家聲勢浩大的選舉活動就宣布大功告成，自由制度的建設(shè)比民主選舉艱難得多，也需要富有遠(yuǎn)見的政治家持久切實(shí)的努力。就具體的民主化路徑而言，扎卡瑞亞總結(jié)數(shù)十國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主張寧可等到國民經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到5000美元左右，法治建設(shè)已經(jīng)能夠保障基本人權(quán)之后，再舉行全民普選不遲。過早的民主化很可能走向民族分裂、對外戰(zhàn)爭，并退回獨(dú)裁政體。

　　法里德·扎卡里亞（Fareed Zakaria），哈佛大學(xué)政治學(xué)博士，曾入選世界百名最具影響力的公共知識分子。他師從國際政治學(xué)大師亨廷頓，先后擔(dān)任《外交事務(wù)》雜志主編，《新聞周刊》國際版主編，《時代周刊》資深特約編輯，CNN人氣時評節(jié)目“法里德GPS”主持人。美國前國務(wù)卿賴斯稱贊他“熟知世界上的每一個角落”，他的著作也是奧巴馬總統(tǒng)的隨身讀物。