原版序言
對原版書的評論意見
新版序言
第一章 引子
第二章 理性非理性的直接同
一、原生命的自然意識
二、理性的發(fā)萌：神秘感與巫術
三、人類原初精神：萬物有靈論的理性非理性的直接同
第三章 理性非理性直接同一的破裂
一、自然意識向自我意識的轉化
(一)轉換的文化中介
1．原始圖騰
2．原始宗教
3．原始神話
4．原始藝術
(二)符號文化系統(tǒng)的形成
二、理智理性的確立
第四章 理性的必然確定性
一、詩性智慧的荷馬時代
二、理智理性精神的概念顯現：人類哲學文化形式的誕生
三、宇宙理性觀和人本理性觀的確立
(一)自然宇宙理性觀
(二)人本理性觀
1．“人是萬物的尺度”
2．美德即知識
3．理念與真善美同一的設定；人類理性精神概念體系的肇端
4．“隱德來希”精神哲學理性非理性同一為美德的思想
四、理性哲學的精神轉向與理性變異的開端
五、辯證理性的古典形態(tài)：理性非理性的直觀辯證同
第五章 理性的異化和變體：宗教理性
一、宗教理性：理性的變體
二、宗教理性的哲學精神及其成果
(一)教父哲學的宗教理性
(二)經院哲學的宗教理性
(三)宗教理性孕育的科學文化成果
三、宗教理性之“惡”
第六章 宗教理性的二律背反與理性的覺醒
一、宗教理性的二律背反
二、理性的覺醒：文藝復興的啟蒙運動——世界的發(fā)現與人的發(fā)現
(一)人文主義
(二)路德宗教改革的理性啟蒙思想
三、人文主義和新教精神的詰問
第七章 理性的時代
一、理性的大復興
二、近代理性精神的概念形態(tài)及其特征
(一)理性經驗主義
(二)唯理主義
1．“我思故我在”——笛卡爾開辟了近代理性哲學的新時代
2．“追求真觀念”——斯賓諾莎的理智拯救說與激情論
(三)科學理性理論形態(tài)
(四)政治理性主義
三、近代理性精神的歸宿
第八章 理性的批判和批判的理性
一、精神科學的革命時代：德國理性主義的特性
二、純粹理性和實踐理性批判：真、善、美之求索
(一)純粹理性的理論和實踐能力考察：何以與因果律和自由律相通
1．人為自然立法——純粹理論理性：因果律
2．人為其行為立法——純粹實踐理性：自由律
(二)心靈的三種機能：認識機能、愉快及不愉快的情感和欲求機能——理性與本能沖突之科學認識的嘗試
(三)理性與本能矛盾解決的兩難境地——道德理想的宗教歸宿：信仰、上帝、靈魂不朽
三、德國非理性主義思想的發(fā)端
四、絕對理性主義：理性的宗教
(一)德國理性主義的最高成果：絕對精神的概念體系
(二)理性主義大全中的非理性思想
五、辯證理性的近代形態(tài)：理性非理性的辯證統(tǒng)
第九章 理性主義的二律背反與非理性主義思潮的崛起
一、時代的轉折與精神的轉換
二、理性主義的悖論與非理性主義的興起
(一)德國精神文化的生命意志論傾向與浪漫主義思潮
(二)絕對理性主義危機及其瓦解
(三)拒斥形而上學以求現象律，實證論的科學哲學思潮
(四)非理性主義的人本思潮
1．悲觀主義的意志論
2．“上帝一人”：孤獨個體的嘆息
……
第十章 現代反理性主義的確立：西方理性和人性的危機
第十一章 精神之對立與和諧（上）：新理智主義的確立與反理性主義的衰落
第十二章 精神之對立與和諧（下）：后現代主義的摧毀和建設
第十三章 人類精神的當代意向：回歸純思想—匡扶公平正義—永久和平論
尾聲 精神-歷史-人性-哲學的文化邏輯如休可能
后記
鄂公網安備 42010302001612號 