建構(gòu)法理共同體：普芬道夫的秩序法哲學(xué)研究

　　普芬道夫關(guān)注的核心是現(xiàn)代閡家秩序的塑造問題，其手段是法則對人類生活（尤其是政治生活的全面支配。這種秩序的最高支配者是自然法，它是管控一切道德人（包括自然人和斟家）的最高律令。在普芬道夫看來，人作為道德主體，受法則支配是人的必然命運(yùn)。自然法的基礎(chǔ)是社會性，通過它對人的行為和政治體行為的管控，就可以構(gòu)建一個秩序良好的社會。良好秩序的核心是社會化，是社會和平翻社會合作。社會化的最高形態(tài)是國家，它是自然法實施最重要的機(jī)制保障。隅家是人在社會化過程中選擇的結(jié)果。通過兩重契約一項法令，人擺脫自然狀態(tài)，構(gòu)建r圈家?！罢摇笔侵醒爰瘷?quán)、擁有絕對主權(quán)和強(qiáng)勢中央政府的國家。只有這種“正常國家”才可成為秩序的塑造者和持久和平的護(hù)衛(wèi)者。通過把國家限走為法理共列體，限制治權(quán)、強(qiáng)調(diào)政治德性，普芬道夫使得國家來源于法律、受制于法律，從而為法治政治奠定了根基。現(xiàn)代秩序作為一種新的生活方式，其形成的關(guān)鍵在于經(jīng)過啟蒙的公民。啟蒙之后，個體不再是身份性封建忠誠關(guān)系的附庸，而是變成了契約建國的主體，即公民。公民是他律和自律的結(jié)合體。通過自然法、市民法和個體理性的規(guī)洲和指引，個體可以成為一個有用的社會成員i，通過強(qiáng)調(diào)公民德性與義務(wù)，妥善措囂公民權(quán)利與自由，普芬道夫平衡了紀(jì)律與自由，從而為法治政治準(zhǔn)備了細(xì)胞行動者。普芬道夫完成了對兩種秩序哲學(xué)傳統(tǒng)的綜合創(chuàng)新，提出r法治政治這種新生活方式，成為給現(xiàn)代國家制度提供全面理論的第一人。

　　鞠成偉，男，山東臨沂人，清華大學(xué)法學(xué)博士，中共中央編譯局助理研究員，中南大學(xué)法學(xué)院碩士生導(dǎo)師、華東政法大學(xué)公民社會與法治發(fā)展比較研究中心兼職研究員，中國衛(wèi)生法學(xué)會理事，世界醫(yī)學(xué)與法學(xué)大會會員，主要研究領(lǐng)域為法理學(xué)。主持國家社科基金項目1項，作為獨(dú)立子課題負(fù)責(zé)人參與國家社科基金重大攻關(guān)項目2項，主持省部級重點(diǎn)項目2項、其他政府合作項目若干。翻譯出版《人和公民的自然法義務(wù)》（商務(wù)印書館漢譯名著系列叢書）《自然法：理論與實踐的反思》（中國法制出版社）等譯著2本，參著《國家治理現(xiàn)代化》（江必新等著）。在《光明日報》、《環(huán)球法律評論》等核心報刊發(fā)表論文20余篇。