時代學(xué)術(shù)坊：審美形態(tài)批評與中國美學(xué)

序一  （彭玉平）
序二  （吳懷東）
引 言
第一章  審美形態(tài)學(xué)導(dǎo)論：東方與西方
一、審美形態(tài)批評與美學(xué)研究的形態(tài)學(xué)“轉(zhuǎn)向”
二、形態(tài)、形式、風(fēng)格
三、中國傳統(tǒng)美學(xué)中形態(tài)學(xué)批評思想的發(fā)展
第二章  審美形態(tài)批評的哲學(xué)基礎(chǔ)批判
一、崇高內(nèi)涵的揭示需要另一種視界
二、對崇高美的本質(zhì)闡釋的內(nèi)在維度：形態(tài)學(xué)分析
三、審美形態(tài)學(xué)研究中的主客體關(guān)系論模式及批判
第三章  “東方崇高境界”的兩種典型的審美形態(tài)
一、“東方的崇高境界”之本體精神探源
二、雄渾和沖淡美的崇高特征闡釋
三、“遠(yuǎn)”的追求與“三遠(yuǎn)”說探微
第四章  張揚(yáng)主體人格精神的兩種崇高美形態(tài)
一、儒道人格精神的崇高化審美
二、多樣化的審美風(fēng)貌與相關(guān)概念的辨析
三、恐懼心理與憂患意識：中西方崇高審美的心理反應(yīng)類型
第五章  《二十四詩品》闡釋語境中的幾種優(yōu)美形態(tài)
一、優(yōu)美”范疇的歷史和文化闡釋語境探析
二、《二十四詩品》中諸優(yōu)美形態(tài)的內(nèi)在本體精神揭橥
三、《二十四詩品》中諸優(yōu)美形態(tài)的形態(tài)學(xué)特征
第六章  空靈與故實(shí)：審美雅化的兩種優(yōu)美形態(tài)
一、空靈的本體精神探源
二、空靈審美內(nèi)涵的再發(fā)現(xiàn)
三、故實(shí)美的突出與審美內(nèi)涵的揭示
第七章  阮籍《詠懷詩》的悲劇意識及其審美風(fēng)格
一、阮籍悲劇意識的成因辯說
二、《詠懷詩》的悲劇性審美內(nèi)涵分析
三、從悲劇美的視角試探《詠懷詩》的審美風(fēng)格
第八章  柳永詞：“情”對“色”的救贖及其審美風(fēng)格
一、由“花間詞”說開去
二、“別具只眼”：柳詞“艷情”意識的歷史內(nèi)涵再發(fā)現(xiàn)
三、“情”對“色”的救贖與柳詞歷史性命運(yùn)的再思考
四、婉約詞的流變與柳詞審美風(fēng)格研究
附論 “雙子結(jié)構(gòu)”：美學(xué)的研究對象與美的本體問題
——對國內(nèi)主流美學(xué)教材中相關(guān)問題的質(zhì)疑與批判
一、美學(xué)研究對象問題的研究現(xiàn)況
二、審美活動本體論的思維路徑及其批判
三、美學(xué)研究對象問題的現(xiàn)象學(xué)視角及對各種本體觀念的懸擱
后記