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道德何以可教?:生成論道德學初論

道德何以可教?:生成論道德學初論

定 價:¥39.00

作 者: 沈云都 著
出版社: 東南大學出版社
叢編項:
標 簽: 暫缺

ISBN: 9787564147730 出版時間: 2014-02-01 包裝: 簡裝
開本: 其他 頁數(shù): 216 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  《道德何以可教?:生成論道德學初論》從近代道德哲學在認識論上的困境開始,檢討了休謨以降西方思想家對道德何以可知、道德是否統(tǒng)一、如何理解道德的主體“人”三個問題的隱含的回答,特別是指出馬克思哲學思想包含著真正解答這三個問題的可能性,從而證明西方馬克思主義思想家與馬克思思想的深刻歷史繼起關(guān)系。

作者簡介

  沈云都,猴年出生,雖有意馬心猿之頑根,然于學術(shù)尚能持戒猴急?,F(xiàn)為云南農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院副院長、副研究員,東南大學人文學院陳愛華教授門下博士后研讀。蒙《馬克思主義與現(xiàn)實》《學術(shù)界》《江蘇社會科學》《高等教育研究》《道德與文明》《思想戰(zhàn)線》《全球教育展望》《學術(shù)探索》諸刊錯愛,曾載拙文。

圖書目錄

緒論 道德教育的可能性問題:一個思想史的角度
一、問題的緣起
二、問題意識及其理論緊張
(一)“道德何以可教?”——三個基本問題和兩種同一性
(二)休謨與“道德可教”的理論困境:經(jīng)典經(jīng)驗主義的懷疑論
(三)休謨道德學批判的后果:“真”與“善”的兩失
(四)當代學派對古典經(jīng)驗主義道德學的回應(yīng)
三、立論前提初涉及相關(guān)文獻略要
(一)關(guān)于“西方馬克思主義”與馬克思的理論承續(xù)性問題
(二)國內(nèi)關(guān)于“同一性”與“異質(zhì)性”(“非同一性”)問題的爭議
(三)馬克思與哈貝馬斯道德哲學相關(guān)議題評述
(四)馬克思生成論傳統(tǒng)與現(xiàn)代哲學的關(guān)系
(五)本書所謂“道德的真理性”問題
(六)可知性和共識性:道德的形式分析
(七)“生成論”與“歷史觀”
(八)近代與現(xiàn)代
四、選題意義分析、重要概念界說與論文框架安排
(一)選題分析
(二)重要概念界說與論文框架安排
五、研究方法
(一)微觀層次:文獻分析法
(二)中觀層次:思想史對話的方法
(三)宏觀層次:“科學的歷史理性批判”方法
六、研究的難點和可能的創(chuàng)新點
(一)研究的難點
(二)可能的創(chuàng)新點
第一章 道德哲學的近代來路:同一性問題
一、休謨道德哲學的構(gòu)建意義
二、康德:道德真理的重建、主體的分裂與道德神學
(一)從“事實與價值的二分”到“理性的經(jīng)驗運用與實踐運用”
(二)道德形而上學:主體的分裂與道德形而上學的重建
(三)虛置的公共性:康德道德共同體的空設(shè)
三、費希特、黑格爾、叔本華:彌合康德問題的三次嘗試
(一)道德哲學的本體論與彌合主客體的方案:從費希特到黑格爾
(二)黑格爾:從道德上升為倫理
(三)叔本華:非理性的和不可知的同一性
第二章 馬克思生成論對近代思想建制的突破:現(xiàn)實歷史中的人
一、馬克思對近代哲學抽象性的反思:黑格爾與費爾巴哈
(一)黑格爾與近代哲學的關(guān)系
(二)對近代哲學的一次失敗的檢討:唯物主義、費爾巴哈與抽象的問題
二、馬克思的生成論
(一)通過主體的自由自覺活動而展開
(二)生成的自然界
(三)生成的主體“人”
(四)馬克思生成論的社會性
(五)馬克思生成論的批判性
三、馬克思的倫理思想
第三章 生成論的道德學轉(zhuǎn)向:從馬克思到哈貝馬斯
一、馬克思之后的馬克思主義道德哲學
(一)對馬克思的近代化理解
(二)法蘭克福學派第一代轉(zhuǎn)向文化批判
(三)阿多諾的矛盾:本體論的星叢觀與道德哲學的底線論
(四)補論一:對“哈貝馬斯放棄批判論”的批判
(五)補論二:哈貝馬斯作為歷史反思的理論出發(fā)點:從盧卡奇到阿多諾
二、哈貝馬斯:生成論的道德學轉(zhuǎn)向
(一)法蘭克福兩代大師的思想共業(yè):“對啟蒙進行自我反思”
(二)生成論的道德學轉(zhuǎn)向:哈貝馬斯主體間性道德學對主客體同一性的淡化
(三)一點評價
第四章 哈貝馬斯生成論道德學的體系
一、生成論道德學的基本原則與生活世界的問題
(一)寓于異質(zhì)性之中的普遍性:阿多諾傳統(tǒng)與康德傳統(tǒng)的對接
(二)非穩(wěn)固的真理性:歷史的程序主義,或非實質(zhì)主義
(三)暫時眭真理觀的批判維度:同一性作為社會專制的挽回
(四)以主體間性為前提的生成性:生成論的道德學轉(zhuǎn)向的主體間性范式問題
二、實踐理性的運用:哈貝馬斯生成論道德哲學的三個層次
(一)重建理論的實踐性質(zhì)
(二)實踐理性的三種運用:實用的、倫理的和道德的
(三)對哈貝馬斯道德學的生成性的回顧和反思
三、自我同一性與哈氏道德哲學的心理學結(jié)構(gòu)模式
(一)引論:自我同一性與獨立的自我結(jié)構(gòu)
(二)哈貝馬斯道德認知發(fā)展理論對科爾伯格道德意識階段理論的借鑒和修

(三)道德認知發(fā)展結(jié)構(gòu)模式所面臨的威脅
四、一點評價及生成論的理論展望
(一)道德研究的方法論問題
(二)哈貝馬斯生成論道德學對主客體同一性問題的放棄
第五章 哈貝馬斯道德自律學說的政治實現(xiàn)
一、哈貝馬斯“政治哲學”的邏輯起點:“合法性”,還是“主體”?
二、程序主義是道德自律理想的政治表達
三、道德自律學說的政治實現(xiàn):法律與真理
四、結(jié)論
第六章 從道德認知到道德動機:生成論道德哲學的晚近發(fā)展
一、作為道德真理之重建的古典道德認知主義:從休謨到康德
二、異質(zhì)性問題對道德認知主義的挑戰(zhàn)及其回應(yīng):早期哈貝馬斯
三、寓于民族一宗教生活史中的道德直覺作為道德的動機:晚近哈貝馬斯
四、道德認知主義向經(jīng)驗歷史的敞開:道德認知對道德動機的理性整合
結(jié)語 道德何以可教:生成論道德學的現(xiàn)實啟發(fā)
參考文獻
附錄
后記

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