文化學(xué)概論

第一章 “文化”定義及文化學(xué)精義 一、眾說紛紜的“文化”概念 1．什么是文化？什么不是文化？ 2．關(guān)于“文化”諸界定的思考 3．從人的本質(zhì)理解文化 二、“文化學(xué)”建設(shè) 1．為什么要提出這個問題？ 2．“文化學(xué)”淺釋 3．“文化學(xué)”小史 三、文化學(xué)研究的核心層面 1．文化學(xué)與社會學(xué)和人類學(xué) 2．堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的文化觀第二章 文化人類學(xué)諸流派 一、早期進(jìn)化學(xué)派 二、傳播學(xué)派 三、社會學(xué)派 四、歷史學(xué)派 五、功能學(xué)派 六、精神分析及文化與人格學(xué)派 七、新進(jìn)化論、文化生態(tài)學(xué)與文化唯物論學(xué)派 八、結(jié)構(gòu)主義學(xué)派第三章 世界文化的多樣性 一、文化的多源發(fā)生與多向發(fā)展 1．世界文化海洋的眾多源頭 2．中華文化發(fā)祥的星火點(diǎn)點(diǎn) 3．中西文化生命的源頭活水 二、文化的多元并存與多樣統(tǒng)一 1．云蒸霞蔚 氣象萬千 2．殊途同歸 一致百慮 三、生態(tài)共榮：科技與人文大眾與精英 1．科技文化與人文文化之間的張力 2．大眾文化、青年文化對精英文化的挑戰(zhàn)第四章 文化類型與文化模式 一、文化類型 1．“文化類型”界說 2．斯賓格勒的文化類型學(xué) 3．湯因比的文化類型學(xué) 4．研究“文明”的比較類型學(xué)及其意義 二、文化模式 1．“文化模式”界說 2．克羅伯和本尼迪克特的“文化模式” 3．改造“文化模式”第五章 比較文化及其方法論 一、“比較文化”及籠統(tǒng)、圖式化比較弊端的審視 1．何謂“比較文化”？ 2．檢視近代文化比較的缺陷 二、梁漱溟與馬克斯·韋伯的中西文化比較 1．梁漱溟的文化比較模式 2．韋伯關(guān)于儒教與清教的比較 3．梁漱溟與韋伯的比較文化之比較 三、多維參照與個案研究 1．建立新的“時空坐標(biāo)”系統(tǒng) 2．從主觀的單元的模式里擺脫出來 3．尋找跨文化的共同規(guī)律 四、比較文化的基本方法及其局限 1．可比性與不可比性 2．垂直比較與水平比較及其交叉 3．歷時性研究、共時性研究與系統(tǒng)方法 4．平行比較、影響比較與闡發(fā)比較 5．避免“方法論游戲”第六章 文化的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)與功能 一、文化的系統(tǒng)與結(jié)構(gòu) 1．人·文化·社會 2．文化系統(tǒng)與子系統(tǒng) 二、文化的結(jié)構(gòu)與功能 1．文化結(jié)構(gòu)的諸特性 2．文化的人本創(chuàng)造性功能與負(fù)熵功能 3．“企業(yè)文化”及其結(jié)構(gòu)與功能第七章 文化變遷中的涵化與整合 一、文化的時間性與空間性、累積性與變異性 1．文化的時間與空間 2．文化的累積與變異 二、文化傳播：沖突、選擇與涵化 1．文化的調(diào)適與沖突 2．文化的選擇與規(guī)范 3．文化的涵化或潛移 三、文化的整合、溝通與融會 1．文化的整合機(jī)制 2．文化的溝通與融會第八章 文化傳統(tǒng)的認(rèn)同與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 一、文化的民族精神與時代精神 1．文化三棱鏡：民族·世界·時代 2．文化的普遍性與特殊性 二、釋“傳統(tǒng)” 1．何謂“傳統(tǒng)”？ 2．揚(yáng)棄關(guān)于“傳統(tǒng)”的傳統(tǒng)觀念 三、批判地繼承與創(chuàng)造地發(fā)展 1．傳統(tǒng)中活的與死的、認(rèn)同與創(chuàng)新 2．傳統(tǒng)的解構(gòu)與重構(gòu)、離異與回歸 3．文化遺產(chǎn)的繼承性問題 四、中國文化的現(xiàn)代化建設(shè) 1．現(xiàn)代化是一個大系統(tǒng) 2．現(xiàn)代意識的培養(yǎng)第九章 中國傳統(tǒng)文化及其特質(zhì) 一、中國文化的特點(diǎn)與根本精神 1．草根的中國文化 2．重新發(fā)現(xiàn)中國 3．中華人文精神 二、儒釋道的人生智慧與心理調(diào)節(jié) 1．儒家的人文關(guān)懷與價值信念 2．道家的理想人格與超越精神 3．佛家的菩提智慧與人生解脫結(jié)束語