亞當·斯密全集·第1卷：道德情操論

告讀者
第一卷 論行為的合宜性
第一篇 論合宜感
第一章 論同情
第二章 論相互同情的愉快
第三章 論通過別人的感情同我們自己的感情是否一致，
來判斷它們是否合宜的方式
第四章 續(xù)前章
第五章 論和藹可親和令人尊敬的美德
第二篇 論各種不同的適宜的激情程度
引言
第一章 論從肉體產(chǎn)生的各種激情
第二章 論由于想象的某種特殊傾向或習慣而產(chǎn)生的那些
激情
第三章 論不友好的激情
第四章 論友好的激情
第五章 論自私的激情
第三篇 論幸運和不幸對人們判斷行為合宜性所產(chǎn)生的影響；
以及為什么在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人
們的贊同
第一章 雖然我們對悲傷的同情一般是一種比我們對快樂
的同情更為強烈的感情，但是它通常遠遠不如當
事人自然感受到的強烈
第二章 論野心的起源，兼論社會階層的區(qū)別
第三章 論由欽佩富人和大人物，輕視或怠慢窮人和小人物
的這種傾向所引起的道德情操的敗壞
第二卷 論優(yōu)點和缺點；或，報答和懲罰的對象
第一篇 論對優(yōu)點和缺點的感覺
引言
第一章 任何表現(xiàn)為合宜的感激對象的行為，顯然應該得
到報答；同樣，任何表現(xiàn)為合宜的憤恨對象的行
為，顯然應該受到懲罰
第二章 論合宜的感激對象和合宜的憤恨對象
第三章 不贊同施恩者的行為，就幾乎不會同情受益者的感
激；相反，對損人者的動機表示贊同，對受難者的憤
恨就不會有一點同情
第四章 對前面幾章 的扼要重述
第五章 對優(yōu)點和缺點感覺的分析
第二篇 論正義和仁慈
第一章 兩種美德的比較
第二章 論對正義、悔恨的感覺，兼論對優(yōu)點的意識
第三章 論這種天性構(gòu)成的作用
第三篇 就行為的優(yōu)點或缺點，論命運對人類情感所產(chǎn)生的
影響
引言
第一章 論這種命運產(chǎn)生影響的原因
第二章 論這種命運產(chǎn)生影響的程度
第三章 論這種情感變化無常的最終原因
第三卷 論我們評判自己的情感和行為的基礎，兼論責
任感
第一章 論自我贊同和不贊同的原則
第二章 論對贊揚和值得贊揚的喜愛；兼論對責備和該受
責備的畏懼
第三章 論良心的影響和權威
第四章 論自我欺騙的天性，兼論一般準則的起源和效用
第五章 論道德的一般準則的影響和權威，以及它們被公
正地看作造物主的法則
第六章 在什么情況下，責任感應該成為我們行為的唯
一原則；而且在什么情況下，它應該同其他動
機一起發(fā)生作用
第四卷 論效用對贊同情感的作用
第一章 論效用的表現(xiàn)賦予一切藝術品的美，兼論這種美
所具有的廣泛影響
第二章 論效用的表現(xiàn)賦予人的品質(zhì)和行為的美，以及關
于這種美的概念可能在何種程度上被看成一種
原始的贊同原則
第五卷 習慣和風氣對有關道德贊同和不贊同情感的影響
第一章 論習慣和風氣對我們有關美和丑的看法的影響
第二章 論習慣和風氣對道德情感的影響
第六卷 論有關美德的品質(zhì)
引言
第一篇 論個人的品質(zhì)，就它對自己幸福的影響而言；或論謹慎
第二篇 論個人的品質(zhì)，就它可能對別人的幸福發(fā)生影響而言
引言
第一章 論天性致使個人成為我們關心和注意的對象所依
據(jù)的次序
第二章 論天性致使社會團體成為我們慈善對象的次序
第三章 論普施萬物的善行
第三篇 論自我控制
第六卷 結(jié)論
第七卷 論道德哲學的體系
第一篇 論應當在道德情感理論中加以考察的問題
第二篇 論已對美德的本質(zhì)作出的各種說明
引言
第一章 論認為美德存在于合宜性之中的那些體系
第二章 論認為美德存在于謹慎之中的那些體系
第三章 論認為美德存在于仁慈之中的那些體系
第四章 論放蕩不羈的體系
第三篇 論已經(jīng)形成的有關贊同本能的各種體系
引言
第一章 論從自愛推斷出贊同本能的那些體系
第二章 論把理性視為贊同本能的根源的那些體系
第三章 論把情感視為贊同本能的根源的那些體系
第四篇 論不同的作者據(jù)以論述道德實踐準則的方式
譯后記
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