六朝畫論研究

自序
原序
臺灣版自序
一、重評顧愷之及其畫論
(一)從謝赫《古畫品錄》談起
(二)張彥遠對顧愷之的評價
(三)關于顧愷之繪畫創(chuàng)作的幾個故事
(四)顧愷之和六朝幾位畫家的比較
(五)顧愷之的貢獻主要在畫論
(六)關于顧愷之三篇畫論問題
(七)中國繪畫在藝術上的徹底覺醒
(八)顧愷之傳神論的產(chǎn)生
(九)顧愷之畫論的影響和評價
二、《論畫》點校注譯
(一)《論畫》點校注釋
(二)《論畫》譯文
三、《魏晉勝流畫贊》點校注譯
(一)《魏晉勝流畫贊》點校注釋
(二)《魏晉勝流畫贊》譯文
四、《畫云臺山記》點校注譯
(一)《畫云臺山記》點校注釋
(二)《畫云臺山記》譯文
附錄：顧愷之介紹
五、宗炳《畫山水序》研究
(一)最早的山水畫論
(二)“道”、“理”、“神”、“靈”、“圣”
(三)山水畫功能論
(四)寫山水之神
(五)以形寫形，以色貌色
(六)遠小近大原理之發(fā)現(xiàn)
(七)道家思想的浸入——對后世畫論和畫的影響
六、《畫山水序》點校注譯
(一)《畫山水序》點校注釋
(二)《畫山水序》譯文
附錄：宗炳介紹
七、王微《敘畫》研究
(一)王微思想簡說
(二)考王微《敘畫》寫于宗炳《畫山水序》之后
(三)山水畫功能論
(四)山水畫是獨立的藝術畫科論
(五)寫山水之神
(六)明神降之(上)
(七)明神降之(下)
(八)對后世文人畫的影響
八、《敘畫》點校注譯
(一)《敘畫》點校注釋
(二)《敘畫》譯文
附錄：王微介紹
九、論中國畫之韻
(一)原“韻”
(二)韻和神的關系
(三)韻用于畫之意義
(四)韻的含義之發(fā)展
(五)以氣取韻為上
(六)“南宗”畫尚韻說及韻與人格之修養(yǎng)
(七)結語
附錄：原“氣”
十、謝赫與《古畫品錄》的幾個問題
(一)《古畫品錄》的原書名問題
(二)《古畫品錄》的著作權問題
(三)謝赫及其著書年代問題
(四)謝赫的理論和實踐之對抗性問題
(五)“六法”句讀標點問題
(六)骨法—傳神—氣韻
十一、《古畫品錄》點校注譯
(一)《古畫品錄》點校注釋
(二)《古畫品錄》譯文
十二、姚最和《續(xù)畫品》的幾個問題
(一)姚最的生平和思想
(二)《續(xù)畫品》的著作年代
(三)《續(xù)畫品》中應注意的幾個問題
十三、《續(xù)畫品》點校注譯
(一)《續(xù)畫品》點校注釋
(二)《續(xù)畫品》譯文
十四、《山水松石格》研究
(一)《山水松石格》的作者和年代
(二)《山水松石格》的貢獻及其影響
(三)色彩的研究和破墨的提出
十五、《山水松石格》點校注譯
(一)《山水松石格》點校注釋
(二)《山水松石格》譯文
十六、玄學與山水畫
附錄一：云岡石窟雕刻
附錄二：戴逵、戴颙在雕塑史上的地位
后記