格薩爾中的山水寄魂觀(guān)念與古代藏族的自然觀(guān)

　　《格薩爾中的山水寄魂觀(guān)念與古代藏族的自然觀(guān)》一書(shū)，以史詩(shī)《格薩爾》所折射的“靈魂寄存觀(guān)”與“圣山圣湖”之間的內(nèi)在聯(lián)系為研究對(duì)象，將文本分析、理論思考和文化解讀貫通于“人與自然”的文化生態(tài)研究中，從以下幾個(gè)方面拓展和深化了史詩(shī)《格薩爾》的研究：首先，《格薩爾中的山水寄魂觀(guān)念與古代藏族的自然觀(guān)》在占有大量的口碑文獻(xiàn)與藏文文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者從田野實(shí)地考察中獲得的第一手調(diào)查資料，圍繞論文寫(xiě)作宗旨對(duì)史詩(shī)的重要文本進(jìn)行了總體的定向梳理和辨析，從自然人文地理與民間文藝學(xué)的研究視角，將藏族本土的民間信仰、古代的宗教文化和生態(tài)文化，貫穿于史詩(shī)敘事形態(tài)及其歷史形態(tài)的深入研究考察中，從方法論的意義上搭建了一個(gè)新的研究框架。其次，作者丹曲從“人與自然”的關(guān)系去發(fā)現(xiàn)史詩(shī)敘事中的靈魂寄存觀(guān)念與古代自然觀(guān)之間的“結(jié)點(diǎn)”，從神話(huà)的象征、宗教的意象及哲學(xué)的隱喻等層面對(duì)《格薩爾》流傳地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境及其在史詩(shī)敘事中所構(gòu)筑的藏族文化根基，作出了細(xì)致的鉤沉和闡釋?zhuān)蚨谑吩?shī)研究的文化義理層面，拓展了新的學(xué)術(shù)空間。最后，《格薩爾中的山水寄魂觀(guān)念與古代藏族的自然觀(guān)》從藏族宗教文化觀(guān)念入手，在歷時(shí)性的推理和共時(shí)性的分析中，從本土原生宗教中的山神水神崇拜、苯教自然神靈崇拜與藏傳佛教的圣山圣湖信仰，漸次地揭示了靈魂寄存觀(guān)念與自然觀(guān)之間的內(nèi)在和諧與統(tǒng)一，有助于從史詩(shī)的話(huà)語(yǔ)世界深入理解藏族人民的精神世界、民間生態(tài)觀(guān)念與環(huán)境保護(hù)意識(shí)。這種獨(dú)到的視角，對(duì)于挖掘和說(shuō)明藏族史詩(shī)傳承與傳播的文化生態(tài)問(wèn)題，開(kāi)啟了理論上的學(xué)術(shù)思考；對(duì)于全面把握史詩(shī)這一民間敘事傳統(tǒng)有著認(rèn)識(shí)論上的重要價(jià)值。該項(xiàng)研究主要涉及兩種語(yǔ)言與大量的第一手藏文文獻(xiàn)資料和田野資料，對(duì)行文中繁多的藏語(yǔ)術(shù)語(yǔ)和專(zhuān)用詞匯進(jìn)行拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)和注釋?zhuān)诓刈迨吩?shī)研究中實(shí)踐了一種值得提倡的工作方法，這要求史詩(shī)研究工作者必須要有深厚的藏語(yǔ)文功底和審慎的治學(xué)態(tài)度。《格薩爾中的山水寄魂觀(guān)念與古代藏族的自然觀(guān)》的選題合理，角度新穎，有清晰的問(wèn)題意識(shí)和開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，反映了當(dāng)代本民族學(xué)人應(yīng)有的學(xué)術(shù)自覺(jué)，對(duì)《格薩爾》史詩(shī)的研究具有相當(dāng)?shù)耐七M(jìn)作用。

　　丹曲，藏族，研究員。2004年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士畢業(yè)，2007年北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院東方學(xué)研究院博士后流動(dòng)站出站?，F(xiàn)任甘肅省藏學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院碩士研究生導(dǎo)師、《安多研究》（藏漢文）主編、國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果評(píng)審專(zhuān)家、西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院特約研究員、甘肅省社會(huì)科學(xué)院特約研究員、西北民族大學(xué)特聘教授。