東西文化及其哲學(xué)

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	梁漱溟著
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：	梁漱溟作品集
標(biāo)　簽：	文化文化理論

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ISBN：	9787208124752	出版時(shí)間：	2015-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	252	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《東西文化及其哲學(xué)》被譽(yù)為“震古爍今之著作”（蔣百里），是梁漱溟先生的成名作，現(xiàn)代新儒學(xué)的開(kāi)山之作。初版于1921年，后曾多次重版，并被譯為英、法、日等十多種文字，公認(rèn)為東西文化論爭(zhēng)的經(jīng)典文本。作者在激烈反傳統(tǒng)的時(shí)代潮流中，一反眾議，獨(dú)樹(shù)一幟，竭力提倡儒家文化的真精神。本書(shū)將西方的非理性主義和中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合，比較東西文化，對(duì)中國(guó)固有文化的價(jià)值所在，中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么沒(méi)有孕育出科學(xué)與民主的原因，以及以后我們的文化該向何處走等問(wèn)題，提出自己的思考，主張東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下，有選擇性地學(xué)習(xí)有利于提升生活品質(zhì)的東西，而非盲目否定自我、全盤(pán)西化。

作者簡(jiǎn)介

　　◇ 立根本土，眼光向下，面朝世界與未來(lái)，深研中國(guó)社會(huì)基本問(wèn)題的原創(chuàng)型思想家◇ 為蒼生起，奔走于大地，從實(shí)踐來(lái)，往實(shí)踐中去，篤行中國(guó)道路、中國(guó)模式的實(shí)干家◇ 獨(dú)立思考，表里如一，悲天憫人，執(zhí)守良知，錚錚鐵骨，百年唯一見(jiàn)的知識(shí)分子楷模梁漱溟（1893—1988），20世紀(jì)中國(guó)最具獨(dú)立風(fēng)骨及知行合一的思想家、社會(huì)實(shí)踐者。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。早歲信佛而后歸儒，亦不廢佛；以中學(xué)學(xué)歷而執(zhí)教北京大學(xué)。壯年辭去教職，長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)村建設(shè)；發(fā)起民盟，為調(diào)停國(guó)共奔走呼號(hào)。1949年后屢受批判而始終不屈，傲然宣稱“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”。一生以“認(rèn)識(shí)老中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)”相號(hào)召，在兩個(gè)問(wèn)題上追求不已：一是人生問(wèn)題，即人為什么活著；二是社會(huì)問(wèn)題，亦可云中國(guó)問(wèn)題，即中國(guó)向何處去。主要作品有《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《中國(guó)文化要義》、《人心與人生》等。

圖書(shū)目錄

自序　第二版自序　第八版自序　第一章　緒論　一般人對(duì)這問(wèn)題的意思　以為這問(wèn)題還遠(yuǎn)的不對(duì)　隨便持調(diào)和論的不對(duì)　以為無(wú)從研究的不對(duì)　我研究這問(wèn)題的經(jīng)過(guò)第二章　如何是東方化？如何是西方化？（上）　我們所要求的答案　西方化問(wèn)題的答案一　西方化問(wèn)題的答案二西方化問(wèn)題的答案三西方化問(wèn)題的答案四　我求答案的方法　我對(duì)于西方化問(wèn)題的答案答案講明的第一步西方化的科學(xué)色采西方化的德謨克拉西精神　結(jié)果西方化的面目如此　第三章　如何是東方化？如何是西方化？（下）答案講明的第二步　客觀說(shuō)法的未是生活的說(shuō)明人生三種問(wèn)題　人生的三路向中國(guó)文化問(wèn)題印度文化問(wèn)題之答案的提出　答案講明的第三步答案講明的第四步　西方人精神的剖看中國(guó)文化的略說(shuō)　印度文化的略說(shuō)　第四章　西洋中國(guó)印度三方哲學(xué)之比觀三方思想情勢(shì)簡(jiǎn)表現(xiàn)量比量直覺(jué)三作用之說(shuō)明　西洋哲學(xué)之情勢(shì)　羅素的意思　柏格森的意思　印度哲學(xué)的情勢(shì)　佛教的形而上學(xué)方法　西洋印度兩方哲學(xué)之動(dòng)機(jī)不同　宗教問(wèn)題之研究　宗教是否必要之研究　宗教之真必要所在　宗教是否可能之研究　宗教的真可能所在　印度文明之所由產(chǎn)生　中國(guó)哲學(xué)之情勢(shì)中國(guó)形而上學(xué)的大意　孔子對(duì)于生之贊美孔子之不認(rèn)定的態(tài)度　孔子之一任直覺(jué)　孔子所謂仁是什么？　孔家性善的理孔子之不計(jì)較利害的態(tài)度　《禮運(yùn)》大同說(shuō)之可疑　孔子生活之樂(lè)　孔子之宗教　試說(shuō)從來(lái)的中國(guó)人生活西洋人生哲學(xué)三方生活之真解　第五章　世界未來(lái)之文化與我們今日應(yīng)持的態(tài)度我們推論未來(lái)文化的態(tài)度　事實(shí)的變遷經(jīng)濟(jì)改正之必要　因經(jīng)濟(jì)改正而致文化變遷　見(jiàn)解的變遷　態(tài)度的變遷倭鏗的態(tài)度　羅素的態(tài)度　社會(huì)主義之變遷　克魯泡特金的態(tài)度泰戈?duì)柕膽B(tài)度對(duì)世界未來(lái)文化的推測(cè)就生活三方面推說(shuō)未來(lái)文化　一般對(duì)未來(lái)文化的誤看　世界文化三期重現(xiàn)說(shuō)　我們現(xiàn)在應(yīng)持的態(tài)度　我提出的態(tài)度今日應(yīng)再創(chuàng)講學(xué)之風(fēng)　世界的態(tài)度補(bǔ)遺　著者告白一　著者告白二　1980 年著者跋記　附錄一　《東西文化及其哲學(xué)》導(dǎo)言　附錄二　《人心與人生》自序　附錄三　我對(duì)人類心理認(rèn)識(shí)前后轉(zhuǎn)變不同　商務(wù)版編后文景版編后記