馬克思的權(quán)利思想

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	林雪梅著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	馬克思主義理論政治政治/軍事

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ISBN：	9787010141602	出版時(shí)間：	2014-12-22	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　林雪梅編著的《馬克思的權(quán)利思想》旨在“追尋馬克思的足跡，以探尋權(quán)利的真義”，為了達(dá)到這一目的，本書采取了“三位一體”的解釋維度：馬克思所處的時(shí)代維度、馬克思本人的思想維度與我們的時(shí)代維度。這三個(gè)維度主要涉及三個(gè)核心問題：“馬克思權(quán)利思想怎樣產(chǎn)生”、“馬克思權(quán)利思想是什么”、“馬克思權(quán)利思想如何中國(guó)化”。通過對(duì)以上核心問題的闡釋，本書認(rèn)為：馬克思權(quán)利思想的總體特征是貫穿了一種“權(quán)利的否定性視角”，即不是以“權(quán)利是什么”問題為中心，而是以“權(quán)利不是什么”問題為中心來思考權(quán)利的基本問題；在權(quán)利本原問題上，馬克思堅(jiān)持權(quán)利是人賦的而非天賦；在權(quán)利的內(nèi)涵問題上。馬克思堅(jiān)持權(quán)利的內(nèi)涵是自由而非具體的利益；在權(quán)利的運(yùn)行問題上，馬克思的視角對(duì)那些混淆了權(quán)利的應(yīng)然性與實(shí)然性關(guān)系的論點(diǎn)是否定的，實(shí)際上，對(duì)權(quán)利的追求是一個(gè)不斷從現(xiàn)實(shí)走向理想、從實(shí)然走向應(yīng)然的歷史過程。在馬克思權(quán)利思想的中國(guó)化問題上，本書構(gòu)建一種從“否定性”批判走向“平衡性”建構(gòu)的“新權(quán)利思維方式”，并以這樣的“平衡權(quán)利觀”統(tǒng)攝“中國(guó)特色社會(huì)主義權(quán)利理論與實(shí)踐”。

作者簡(jiǎn)介

　　林雪梅，女，1973年出生，重慶人，副教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事物權(quán)法學(xué)的教學(xué)和研究工作，主要擔(dān)任本科生的《民法總論》、《物權(quán)法》課程，研究生的《物權(quán)法》、《馬克思主義法哲學(xué)》等課程；近三年在《中國(guó)行政管理》、《管理世界》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《現(xiàn)代法學(xué)》等權(quán)威性CSSCI期刊發(fā)表論文數(shù)篇，主持省部級(jí)課題兩項(xiàng)，主研國(guó)家社科基金課題、省部級(jí)課題多項(xiàng)。

圖書目錄

權(quán)利研究的時(shí)代召喚：回歸原典，探尋權(quán)利真義第一章　權(quán)利的概念譜系與馬克思的方向　一、權(quán)利的語(yǔ)詞　　(一)西文世界的權(quán)利語(yǔ)詞　　(二)古代中文世界的權(quán)利語(yǔ)詞　　(三)近代中文世界的權(quán)利語(yǔ)詞　　(四)改革開放以來中文世界的權(quán)利語(yǔ)詞　二、譜系論視角下的權(quán)利概念　　(一)權(quán)利概念的概念論譜系　　(二)權(quán)利概念的形態(tài)論譜系　　(三)權(quán)利概念的本質(zhì)論譜系　小結(jié) 第二章　馬克思權(quán)利思想的淵源和萌發(fā) 　一、正義與自然：西方權(quán)利觀念生成的最初形態(tài) 　二、理性與意志：德國(guó)古典哲學(xué)家的權(quán)利思想　　(一)康德的權(quán)利思想　　(二)黑格爾的權(quán)利思想　三、自我意識(shí)與定在自由：馬克思對(duì)德國(guó)古典權(quán)利思想的改寫　四、《萊茵報(bào)》時(shí)期的權(quán)利思想　　(一)作為法律的第一原理的自由　　(二)人類法與動(dòng)物法的沖突　小結(jié) 第三章　馬克思權(quán)利思想的市民社會(huì)轉(zhuǎn)向　一、權(quán)利的形而上學(xué)批判：基于《黑格爾法哲學(xué)批判》的分析　　(一)作為政治國(guó)家和權(quán)利之基礎(chǔ)的市民社會(huì) 　　(二)私人利益與立法權(quán)：人之二重化的批判　　(三)自由主義權(quán)利觀的初步批判　二、政治解放和人類解放：《德法年鑒》時(shí)期馬克思的權(quán)利觀　　(一)對(duì)專制主義的批判：“1843年通信”三封　　(二)政治解放和人類解放：《論猶太人問題》與權(quán)利二重化的批判　三、權(quán)利問題的哲學(xué)人類學(xué)根基　　(一)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》所理解的“人” 　　(二)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》所理解的“人類解放” 　小結(jié) 第四章　馬克思權(quán)利思想的批判性確立　一、馬克思對(duì)施蒂納自由主義權(quán)利觀的批判　　(一)批判施蒂納的自由主義　　(二)批判施蒂納的自由主義權(quán)利觀　二、馬克思對(duì)蒲魯東權(quán)利觀的批判　　(一)馬克思對(duì)蒲魯東思想的總體批判　　(二)對(duì)蒲魯東所有權(quán)思想的哲學(xué)批判：以《什么是所有權(quán)》為中心　　(三)對(duì)蒲魯東所有權(quán)思想的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判：以《哲學(xué)的貧困》為中心　三、馬克思對(duì)拉薩爾權(quán)利觀的批判　　(一)批判拉薩爾“鐵的工資規(guī)律” 　　(二)批判拉薩爾的勞動(dòng)與財(cái)富關(guān)系理論　　(三)批判“平等的權(quán)利”與“公平的分配”觀念　小結(jié) 第五章　馬克思權(quán)利思想的總體架構(gòu) 　一、馬克思的權(quán)利本原論：權(quán)利人賦論　　(一)權(quán)利天賦論的證成　　(二)馬克思對(duì)權(quán)利人賦論的證成　二、馬克思的權(quán)利內(nèi)涵論：自由全面的發(fā)展　　(一)社會(huì)自由與個(gè)人自由的辯證統(tǒng)一　　(二)作為物質(zhì)活動(dòng)的自由與作為精神活動(dòng)的自由的辯證統(tǒng)一　　(三)作為歷史過程的自由與作為歷史產(chǎn)物的自由的辯證統(tǒng)一　　(四)自由的本質(zhì)：實(shí)踐　　(五)自由的目標(biāo)：每個(gè)人自由而全面的發(fā)展　三、馬克思的權(quán)利運(yùn)行論：權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系　　(一)社會(huì)關(guān)系之總和：權(quán)利和義務(wù)的主體關(guān)系　　(二)對(duì)立統(tǒng)一之關(guān)系：權(quán)利與義務(wù)的應(yīng)然關(guān)系　　(三)不平等之關(guān)系：權(quán)利與義務(wù)的實(shí)然關(guān)系一　小結(jié) 第六章　馬克思權(quán)利思想的中國(guó)適用　一、權(quán)利認(rèn)知的中國(guó)語(yǔ)境　　(一)中國(guó)語(yǔ)境下權(quán)利認(rèn)知的法學(xué)脈絡(luò) 　　(二)當(dāng)代中國(guó)的權(quán)利義務(wù)之爭(zhēng)：權(quán)利是否優(yōu)先于義務(wù) 　二、平衡權(quán)利觀：馬克思權(quán)利思想中國(guó)化的理論范式　　(一)歷史權(quán)利和普遍權(quán)利的辯證統(tǒng)一　　(二)集體權(quán)利和個(gè)人權(quán)利的辯證統(tǒng)一　　(三)社會(huì)分層與利益分配的辯證統(tǒng)一結(jié)語(yǔ)：馬克思權(quán)利思想的法學(xué)意蘊(yùn) 主要參考文獻(xiàn)