意象與仿像：藝術(shù)表意范式的中西對(duì)比與當(dāng)代建構(gòu)

前 言
意象篇
第一章 意象溯源
一 象：以心觀物的意向性思維與現(xiàn)象界建構(gòu)
1.從天象到觀象：天垂憲象、觀象授時(shí)
2.從數(shù)象到易象：生生謂易、象以形道
3.從禮樂到象樂：尚象制器、象以典刑
二 意象詩學(xué)的自覺
1.從象樂到樂象：藝術(shù)本體的自覺
2.從易象到興象：詩性思維的自覺
3.從觀象到觀志：審美主體的自覺
三 意象理論之濫觴
1.文與意：詩無隱志、文無隱意
2.意與象：觀象興情、以群以怨
3.文與象：意象批評(píng)的自覺
本章小結(jié)
第二章 意象范式的建構(gòu)
一 意象范疇的提出
1. 從詩言志到詩緣情
2. 從禮貴意象到詩學(xué)意象
二 意象的創(chuàng)作機(jī)樞
1.情者立文之本源
2.五性發(fā)而為辭章
三 意象的創(chuàng)造過程
1.物以情觀、情以物遷
2.擬容取象、神用象通
四 意象的審美特征
1.情深而不詭，文麗而不淫
2.情與氣偕、風(fēng)清骨峻
五 意象的審美追求
1.情深曲苞之味
2.神與物游之境
本章小結(jié)

仿像篇
第三章 仿像原始
一 像（eikōn）：由物原相（arche）的尋性思維與世界的建構(gòu)
1.思與相：主客之分與本原之相
2.相與數(shù)：本原之相的數(shù)字表示
3.數(shù)與像：世界作為數(shù)的仿像
二 仿像美學(xué)的自覺
1. 從自然之相(arche）到人之美德(aretē）：主體的自覺
2.從可感知的像（eidolon）到普遍定義的象（eidos）：本體的自覺
3.摹仿的技藝（techne）以及兩種仿像的區(qū)分：方法的自覺
三 仿像美學(xué)的濫觴
1.象論（eidos）的二元范式
2.象論（eikones）的三元維度
3.象論的二元對(duì)立：心（nous）之象與眼（aisthesis）之像
本章小結(jié)
第四章 仿像范式的建構(gòu)
一 仿像及其形式本體的確立
1. 象（eidos）：從哲學(xué)之象到藝術(shù)之形式
2. 摹仿（mimesis）：從技藝（techne）到詩學(xué)（poietike）
二 仿像的創(chuàng)制機(jī)樞
1. 摹仿(poietike technē）：作為求知的本性
2. 感性(aesthesis）：作為摹仿的基礎(chǔ)
三 仿像的形式要素
1.仿像的形式因
2.仿像的形式要素
四 仿像的審美特征
1.美的認(rèn)知性與審美感性
2.形式美及其標(biāo)準(zhǔn)化
五 仿像的審美追求
1.普遍本質(zhì)之真
2.移情凈化之美
本章小結(jié)

比較篇
第五章 意象與仿像：中西藝術(shù)表意范式的審美差異
一 論者：士人與哲人
1.士人的家國(guó)情懷
2.哲人的求真思辨
二 理論：詩話與詩學(xué)
1.作為意象美學(xué)的詩話
2.作為藝術(shù)哲學(xué)的詩學(xué)
三 邏輯：調(diào)和與對(duì)立
1.情與志、雅與俗、古與今的調(diào)和
2.主與客、技與藝、真與像的矛盾
四 范式：意象與仿像
1.本質(zhì)論：生命與形式
2.思維論：感通與摹仿
3.審美論：滋味與美感
4.美化論：感悟與征服
本章小結(jié)
第六章 意象與仿像思維范式差異的文字現(xiàn)象學(xué)考察
一 字象與聲象：中西文字作為觀念現(xiàn)象的差異
1.漢字字象的象性與西文字聲象的像性
2.漢字字象的具身性與西文字聲象的離身性
3.漢字字象的透明性與西文字聲象的遮蔽性
二 文字與思維：中西文字作為邏輯圖式的差異
1. 以字建序與依言立法：字邏輯與語法邏輯
2.字以比類與概念指代：象邏輯與概念邏輯
3.字屬陰陽與聲以區(qū)分：和邏輯與分析邏輯
4.字以名重與詞物對(duì)應(yīng)：悟邏輯與再現(xiàn)邏輯
三 從文字觀到美學(xué)觀：基于文字意向結(jié)構(gòu)的中西審美差異
1. 意象美學(xué)與仿像美學(xué)
2. 情感美學(xué)與理性美學(xué)
3. 生成美學(xué)與靜觀美學(xué)
4. 體驗(yàn)美學(xué)與詮釋美學(xué)
本章小結(jié)

匯通篇
第七章 意象與仿像的融通與解構(gòu)
一 現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)藝術(shù)范式的解構(gòu)
1.中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)：西學(xué)中用與寫實(shí)的要求
2.西方現(xiàn)代藝術(shù)：中學(xué)西漸與寫意的追求
二 哲學(xué)的轉(zhuǎn)向與仿像的轉(zhuǎn)型
1.本體論轉(zhuǎn)向：非理性哲學(xué)與直覺思維
2.主體論轉(zhuǎn)向：內(nèi)省哲學(xué)與意象批評(píng)的方法
3.語言學(xué)轉(zhuǎn)向：語言哲學(xué)與意象本體的確立
4.視覺轉(zhuǎn)向：技術(shù)哲學(xué)與仿像范式的轉(zhuǎn)型
三 文化的革新與意象的新變
1.新文化革命：意象的西方美學(xué)批評(píng)視角
2.新時(shí)期改革：主體性論爭(zhēng)與心理意象批評(píng)
3.全球化融匯：文化自覺與意象論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
4.后現(xiàn)代景觀：主體性失落與意象話語消解
本章小結(jié)
第八章 仿象：數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)表意范式的重構(gòu)
一 仿象：數(shù)字媒介時(shí)代的藝術(shù)表意范式
二 仿象：超越實(shí)在的虛擬實(shí)在
1.挑戰(zhàn)柏拉圖——塞爾蒙之床
2. 從摹仿到虛擬：等同實(shí)在的仿象
3. 從材料到數(shù)據(jù)：等同現(xiàn)實(shí)的時(shí)空
4. 從靜觀到互動(dòng)：等同身體的感知
三 仿象：從心靈的遙在到身體的遙在
1.迎接新契機(jī)——意象的e化
2.從目想之游到遠(yuǎn)程游牧
3.從神會(huì)到在場(chǎng)
4.從意境到靈境
四 仿象：作為當(dāng)代藝術(shù)表意范式的能象
1.作者：作為交互建構(gòu)的主體
2.實(shí)在：作為虛擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)在
3.受眾：作為互動(dòng)主體的能在
4.作品：作為召喚結(jié)構(gòu)的能象
本章小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后 記