儒家內(nèi)圣修持輯要

第一章 概論
第一節(jié) 儒學基本知識簡介
一、 儒、儒家、儒學簡介
（一）儒
1.何謂儒
2.儒的品質(zhì)
3.儒的類別
4.儒常用辭語簡介
（二）儒家
1.何謂儒家
2.儒家主旨
3.儒家修學之“級別”
4.儒學道統(tǒng)
（三）儒學
1.儒學內(nèi)涵
2.儒學的發(fā)展
二、內(nèi)圣外王簡介
（一）內(nèi)圣外王概說
（二）內(nèi)圣外王的淵源及基本涵義
（三）內(nèi)圣外王的修學提示
（四）傳統(tǒng)儒家對內(nèi)圣外王的希求
1.圣、圣人簡介
2.圣人可由積學而至
3.儒家對內(nèi)圣外王的追求是“天下為公”
第二節(jié) 內(nèi)圣修習之理簡綜
一、儒家典籍之摘錄
二、儒學大家名著選錄
第三節(jié) 儒家工夫概述——鳥瞰內(nèi)圣修煉之發(fā)展
一、鳥瞰修煉之理之發(fā)展
（一）概說
（二）不同時期學理特點
1.孔孟儒學：不言心之性象
2.宋明理學：始明表心、性、理之本體
3.“新儒學”：強調(diào)證悟本體
二、鳥瞰儒家工夫之發(fā)展
（一）儒家內(nèi)圣工夫方興時期
1.孔孟重在事修以默識心性（仁）
2.孔子對中上之人傳授心性（仁）之學
3.《論語》《中庸》《大學》《孟子》奠定圣修之基
4.對身形之儀容皆有規(guī)定
（二）儒家內(nèi)圣工夫的多樣化——宋明理、氣、心學并茂
（三）儒家內(nèi)圣修持——明體、明體工夫之整全
1.李二曲內(nèi)圣內(nèi)證工夫之整全
2.太虛法師對王陽明圣修之剖析整全
3.熊十力對圣修—明體重要意義之整全
4.林繼平
第二章 儒家內(nèi)圣修持理法
第一節(jié) 理學（又稱圣學）修持之理
一、理學及其學派簡述
（一）理學
二、理學學理重點概括介紹
（一）理
（二）性命
1.性命
2.性
3.氣質(zhì)之性
4.命
（三）心
1.心、性、情
2.情、意
3.志、氣
（四）仁
1.仁
2.仁、義的關系
3.仁、義、禮、智的關系
（五）誠、忠信、恕
（六）道
（七）太極
三、理學內(nèi)圣修持之法理
（一）理學內(nèi)圣修學——修持總則
（二）理學修學條目
1.立志
2.存養(yǎng)
3.窮理
4.力行
5.盡性
6.至命
四、理學內(nèi)圣修持精義
（一）修持精義功程概要
（二）修持功程條目
1.程顥曰：學者先須識仁
2.靜坐
3.允執(zhí)厥中
4.朱熹“秘傳”口訣與晚年自述
五、理學內(nèi)圣修持開悟案例
（一）薛瑄悟案
（二）高攀龍得悟歷程
（二）陸世儀悟案
六、對程（頤）朱（熹）理學之“體驗”之評述
第二節(jié) 心學內(nèi)圣修學理法
一、心學及其學派概述
（一）心學
1.心學的開山者——陸象山
2.心學的完成者——王陽明
（二）心學的主要學派
二、心學闡述之內(nèi)圣修持之理
（一）心學名著
1.《大學問》（見第一章）
2.《心性圖說》（見第一章）
（二）基本概念介紹
1.陽明學派
2.甘泉學派
3.悟——各派通用概念
三、心學對內(nèi)圣修持歷程的闡述
（一）陽明學派
1.總述
2.悟前修持
3.對證悟工夫之闡述
4.證悟不同階段的修持要義
（二）甘泉學派修持所依之理法
1.甘泉學派修持理法特點
2.修持功程
3.白沙修持鉤提
第三節(jié) 氣學內(nèi)圣修學理法
一、先秦諸賢對氣學內(nèi)圣修持的論述已相當完備
（一）《管子》書中所述，可謂系統(tǒng)而精辟
1.氣學內(nèi)圣修持之基本理論——氣、心、道
2.修持要義
3.修證內(nèi)圣之果
（二）《子華子》對修氣的論述
（三）《孟子》對修氣之論述
（四）《荀子》對氣學修持內(nèi)圣之理法
（五）其他著述對修氣之論述
二、氣學內(nèi)圣修持理法之隆盛（宋代—清代）
（一）張載成果豐碩——奠定氣一元論之堅實基礎
1.張載建構(gòu)了宇宙萬事萬物一氣的氣學
2.張載提出了“氣質(zhì)之性”的論點
3.提出了一個修持內(nèi)圣外王的程式
（二）氣一元論的建立
1.王廷相
2.吳廷翰
3.王夫之
4.郝敬
（三）其他學派對氣的論述
1.理學對氣的論述
2.心學對氣的論述
3.《真心圖說》融氣、理、心學于一
第三章 儒家內(nèi)圣修持開悟之學
第一節(jié) 證悟綜述
一、開悟——認知本體是內(nèi)圣修持的精髓
（一）認知本體是內(nèi)圣修持的特殊內(nèi)容
（二）開悟在內(nèi)圣修持中的重要地位
二、對開悟——認知本體之綜合介紹
（一）開悟（見性）的涵義
（二）開悟過程中應持守之原則與注意事項
（三）大儒多有開悟之經(jīng)歷
（四）悟后之修持
1.“見體”綜述
2.保任攝養(yǎng)本體
3.動靜交修，知行合一
4.本體之圓融無礙
5.了脫生死之道
三、對開悟的不同認知
（一）綜述
（二）理學代表人物——朱熹對悟的看法
1.朱子早年觀點
2.理學后儒對朱子觀點之繼承與“修正”
3.對朱子“內(nèi)圣致知”的評述
（三）心學（包括氣學）內(nèi)圣修持對開悟的重視
1.心學內(nèi)圣修持重視開悟的闡述
2.心、理學內(nèi)圣修持開悟之案例
附：“倘悟”熊十力
第二節(jié) 儒家內(nèi)圣修證案例解析
一、張載案例解析
（一）修證經(jīng)歷與修得
1.經(jīng)歷
2.自述
3.諸儒評述
（二）修證成果解析
1.創(chuàng)建了“變化氣質(zhì)”的修持理法
2.對成圣之修證歷程做出了較明晰的闡發(fā)
3.提出了一個內(nèi)圣外王的修持架構(gòu)
4.指出開悟后悟境有上進與旋失之兩途
二、李二曲修證精義
（一）李二曲內(nèi)圣修持直揭本體
1.證得（錄自《二曲集》）
2.對本體的闡發(fā)
3.李二曲揭示之內(nèi)圣修持功程
4.修持語要
第三節(jié) 內(nèi)圣修持之效用
一、開悟
二、靜修
（一）開智之理
（二）事實案例
三、獲得先知
（一）先知之理之闡發(fā)
（二）先知案例
四、內(nèi)圣修持能愈病
（一）述理
（二）舉事
五、“祈風禱雨”
（一）述理
（二）舉事
四、其他靈異
（一）述理
（二）舉事
七、善了生死
（一）述理
（二）舉事
第四章 儒學內(nèi)圣修持簡擇綜要
第一節(jié) 修持之理之共同點——氣
一、不同稱謂的交會
（一）一般交會
（二）交會于氣
二、氣是內(nèi)圣修持賴以成圣賢之“物質(zhì)”基礎
（一）氣乃成圣之基
（二）氣彰顯不同層面之“物態(tài)”
（三）心是一種特殊的存在（狀態(tài)）
三、開悟狀態(tài)下體察到的氣——天人整體
四、對氣的修持是圣修重要內(nèi)容
（一）養(yǎng)氣
（二）調(diào)息以練氣
第二節(jié) 內(nèi)圣修持簡擇之悟前階段
一、內(nèi)圣修持總述
二、悟前之修學
（一）達本立志
1.達本
2.立志
（二）踐行儀軌、學則
（三）自身虔修
1.對治性格偏頗
2.克治習氣，端正操行，涵養(yǎng)道德
3.靜修去障復虛
4.養(yǎng)心養(yǎng)氣與調(diào)息養(yǎng)氣
5.靜坐法要
6.作善人、為善事，破私立公
7.悟前之修須勉強為之
第三節(jié) 關于開悟之修持
一、從理上開竅
（一）提高對心的認識
1.理論層面的認識
2.圣修之證得是認知心體之唯一途徑
（二）提高對開悟多樣性的認識
1.認識開悟不同階段與層面的多樣性
2.認識開悟之修證過程與形式的多樣性
二、凈化心靈
三、把握修悟的要則
第四節(jié) 開悟后各階段、層面之修證
一、初悟
（一）初悟階段對心的體認
（二）初悟階段之修持
1.總述
2.保任
3.存養(yǎng)
4.觀心
5.改過遷善，拔除習氣
（三）向第二階段過渡修持
二、圓悟（心體呈現(xiàn)虛明靜定之征，常顯而不隱，
與白教大手印得見明體相當）階段
（一）總述
1.心象顯現(xiàn)特征
2.圣修圓悟事例
（二）圓悟階段有三個層面
1.攝知（用）歸體層面
2.依體發(fā)用層面
3.體用一源層面
4.向徹悟?qū)用孢^渡——破除景象
三、徹悟階段
（一）悟境案例介紹
（二）徹悟述理
（三）層面之一：日用行持，惺惺自然，物各付物，不守不趨
1.理
2.事行
（四）層面之二：行大人事，即感即應，應皆神妙
1.述理
2.事功
四、了悟階段（心體與性天相通）
（一）述理
（二）善待生死
（三）善了生死
第五章 證悟案例簡介
第一節(jié) 羅洪先證悟案例
（一）綜述
（二）證悟歷程
（三）諸儒評述
（四）對良知學的貢獻——對良知的分疏
1.天性良知（或稱本然良知、自然良知）
2.發(fā)見良知與對見在良知之批駁
3.良知辨
4.證得良知
第二節(jié) 王時槐證悟案例
（一）圣修簡介
（二）圣修歷程
（三）對塘南之評述
（四）確立“知”之屬性與“定位”
（五）對理學之諸多概念，作了心學之闡述（文繁不錄）
（六）對內(nèi)圣修持諸階段之修證真境、修持理法，都有明晰表述
（七）透性研幾的開悟觀
第三節(jié) 羅近溪證悟案例
（一）綜述
（二）證悟歷程
（三）對羅近溪內(nèi)圣修為評述
（四）對心學內(nèi)圣修持之理法等均有所發(fā)展
1.以“赤子之心”對孔門求“仁”之學做出通俗而精到的闡述
2.對“兩個炯然”“兩個知行”的剖析
3.對頓悟、漸悟之修持，均有明晰闡述
4.重視“形神俱妙”
（五）衣缽傳授
1.授曹胤儒
2.授羅懷智
第四節(jié) 王龍溪證悟案例
（一）簡述
（二）圣修歷程
1.陽明慧眼識才，收為弟子
2.天泉證道
3.長者之風，衷告——啟迪、針鞭同仁，冀其日新、真悟
4.晚年之孜孜不倦
5.善了生死
（三）對龍溪圣修評述
（四）對陽明心學（良知學）的闡揚
1.對良知體性的闡發(fā)
2.對良知體用之闡發(fā)
3.對良知與見聞之知（知識之知）的區(qū)分
4.倡發(fā)見在知良知
5.闡理主頓，行則上乘兼中下之漸
6.宣師證道圣跡，以警示防范流弊
第五節(jié) 陸象山圣修案例
（一）象山圣修簡述
（二）象山圣修歷程
1.生而穎慧，少年頓悟
2.窮究磨練，動靜一體
3.心、理洞融
4.顯赫世功
5.善了生死
（三）對象山圣修之評述
（四）象山圣修特點
1.立乎其大
2.重辯義利
3.反躬務實之教風
附?錄
第一節(jié) 《就正錄》與《儒家內(nèi)圣心法指要》
一、《就正錄》
二、《儒家內(nèi)圣心法指要》
（一）守中法要
（二）守一法要
（三）守仁法要
（四）存誠法要
（五）養(yǎng)氣法要
（六）格物法要
（七）修止法要
（八）修靜法要
（九）修定法要
（十）修觀法要
（十一）修息法要
（十二）至命法要
第二節(jié) 《大學》儒、釋、道三家解
一、毛奇齡《大學知本圖說》（儒家）
二、憨山老人《大學綱目決疑題辭》（佛教）
三、魏堯《一貫天機直講》（道教）摘錄
附： 《明德集大旨總論》首敘宗旨（儒家）
第三節(jié) 范圍三教
一、范圍三教簡介
儒釋異同
良知范圍三教
剖判釋子修為
二、由釋述儒
（一）劉經(jīng)臣《明儒喻道篇》
（二）李翱《復性書》
三、三家融通典要
（一）《三家修道秘旨》摘錄
（二）《心學》濟一字著
（三）張三豐著述
1.《張三豐太極長生訣》
2.《張三豐修道篇?大道論》
（四）《丹經(jīng)指南?學坐要訣》
（五）《三教真?zhèn)鳌?br>1.“佛教真經(jīng)?沉心淡性”
2.“道教真派?定神凝氣”
編后記