杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第十一卷（1935—1937）

《杜威全集·晚期著作》第十一卷，收錄了杜威在1935—1937年間的所有作品，包括論文、書評(píng)、雜文，他擔(dān)任莫斯科審判指控列夫·托洛斯基罪行調(diào)查委員會(huì)主席時(shí)發(fā)表的聲明，以及《自由主義與社會(huì)行動(dòng)》（Liberalism and Social Action）的權(quán)威版本，還有他在弗吉尼亞大學(xué)所作的佩基-巴伯系列演講等。
本卷的90余篇文章反映了杜威在這一時(shí)期處于精力充沛的寫作和演講狀態(tài)。他從《邏輯：探究的理論》（Logic: The Theory of Inquiry ）一書中抽取出一些注釋，寫了3篇文章；并討論了查爾斯·S·皮爾士（Charles S. Peirce）、阿爾弗雷德·諾斯·懷特海(Alfred North Whitehead)、威廉·詹姆斯(William James)、F. C. S. 席勒(F. C. S. Schiller)、享利·柏格森(Henri Bergson)、伯蘭特·羅素(Bertrand Russell)、喬治·赫伯特·米德(George Herbert Mead)、喬治·桑塔亞那(George Santayana)等人的著作。他的有關(guān)教育的一系列散論，發(fā)表在《社會(huì)前沿》雜志的“約翰·杜威專欄”上；在這些散論中，他捍衛(wèi)學(xué)術(shù)自由，加入傳統(tǒng)教育與進(jìn)步教育的爭(zhēng)論，批評(píng)羅伯特·M· 哈欽斯(Robert M. Hutchins)提出的返回古典教育的主張，評(píng)價(jià)霍拉斯·曼(Hrace Mann)的貢獻(xiàn)，勸告教師積極參與社會(huì)和勞工運(yùn)動(dòng)。
杜威寫了一篇又一篇文章來(lái)分析、批評(píng)自由主義。當(dāng)他的頗有爭(zhēng)議的《自由主義與社會(huì)行動(dòng)》出版時(shí)，霍拉斯·M· 卡倫（Horace M. Kallen）在提出”做一個(gè)自由主義者是否仍有可能”這一問(wèn)題之后寫道，杜威“在他所屬時(shí)代的條件下、用他所屬時(shí)代的語(yǔ)言重新陳述了杰斐遜(Jefferson)在所屬時(shí)代的條件下用所屬時(shí)代的語(yǔ)言公布的《獨(dú)立宣言》”。
莫斯科缺席審判托洛茨基和他的兒子西道夫，指控他們反對(duì)蘇聯(lián)，這一事件激起了抗議風(fēng)暴。為列夫·托洛茨基辯護(hù)的美國(guó)委員會(huì)建立了一個(gè)公正的國(guó)際調(diào)查委員會(huì)。此時(shí)，杜威已屆77歲高齡，正在完成《邏輯：探究的理論》的撰寫工作。盡管杜威在意識(shí)形態(tài)上不同于托洛茨基，但他還是同意擔(dān)任該委員會(huì)的主席。雖然家庭和朋友為杜威著想而反對(duì)他承擔(dān)這項(xiàng)工作，杜威還是在墨西哥主持了對(duì)托洛茨基的訊問(wèn)，并在《真相即將揭開(kāi)》(Truth Is on the March)一文中報(bào)告他們的發(fā)現(xiàn)。杜威委員會(huì)（當(dāng)時(shí)的稱謂）完成證據(jù)收集后，杜威報(bào)告了委員會(huì)的“無(wú)罪”裁決。在民眾集會(huì)的講話中，在國(guó)家廣播和《華盛頓郵報(bào)》(Washington Post)的訪談中，杜威都探討了這種蘇聯(lián)情景對(duì)于美國(guó)的意義。

約翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。19世紀(jì)流行的是殖民時(shí)期沿襲下來(lái)的舊教育，再加上19世紀(jì)后期從德國(guó)傳入的赫爾巴特教學(xué)方法逐漸刻板化，使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校陳陳相因，缺乏生氣。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威（1859--1952）是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。