《俱舍論》（即《阿毗達摩俱舍論》）的作者世親菩薩是印度佛教中最著名的大德之一，著有大小乘論典各五百部，有“千部論主”美譽，被譽為“南瞻部洲六莊嚴”之一，《俱舍論》就是其代表作。該論提玄鉤旨，含攝佛初轉法輪之四阿含經，論中闡述了萬法的體和用，流轉生死的果、因、緣，解脫生死的果、因、緣，詳細闡述了佛初轉法輪之四諦法要?！毒闵嵴摗吩谟《瘸蔀閮韧獾酪恢鹿J的重要著作。
《俱舍論》初由真諦法師翻譯，后由玄奘法師再譯并進行廣泛講授，學者云集，玄奘法師弟子中有三人對《俱舍論》學習最有成就，即普光、法寶、神泰。普光、法寶根據玄奘法師的講授而記述之《俱舍論記》（即光記）和《俱舍論疏》（即寶疏）成為最有代表性的《俱舍論》著疏，記述極為詳備，極盡分別義門之能事。但以其卷軼巨大，一般學者難于了解其主旨，因此，初唐刺史賈曾居士乃勸請玄奘法師再傳弟子圓暉法師著疏，期望以較短篇幅了解《俱舍論》之要旨，圓暉法師乃著成《俱舍論頌疏》，削繁存要，將《俱舍論》之本頌進行闡釋，保留了原論之主要內涵，而篇幅較《光記》、《寶疏》等大為減少?！毒闵嵴擁炇琛烦蔀楫敃r許多學者爭相讀誦的善本。
時至今日，《俱舍論頌疏》也變得難以理解，多寶講寺住持智敏上師多年潛心研究《俱舍論》及《俱舍論頌疏》，在學界被譽為俱舍專家。上師根據多年對《俱舍論頌疏》之研究，將頌疏中疑難之名相、涵義進行集要注釋，注釋所引用者皆是具量經典論典，如《大毘婆沙》、《光記》、《寶疏》、《順正理論》、《俱舍論頌疏記》（麟記），《俱舍論頌疏抄》等，許多論典是學人無暇接觸閱讀的大論。經過整理，遂成此《俱舍論頌疏集注》一書，學人通過《俱舍論頌疏集注》，則可準確、全面、清晰地了解《頌疏》之涵義，從而對俱舍論之要旨獲得清晰深入的通達，進而了解根本乘有部之精髓，為學習唯識、中觀打下堅實的基礎。
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