定 價:¥35.00
作 者: | [德] 弗里德里希·尼采 著;周國平 譯 |
出版社: | 譯林出版社 |
叢編項: | 漢譯經(jīng)典 |
標 簽: | 暫缺 |
ISBN: | 9787544747554 | 出版時間: | 2014-07-01 | 包裝: | 平裝 |
開本: | 16開 | 頁數(shù): | 158 | 字數(shù): |
《悲劇的誕生》是尼采的第一部較為系統(tǒng)的哲學和美學著作,他在書中獨創(chuàng)了“日神精神”和“酒神精神”這一對重要概念,借此為切入口,以獨特的視角和睿智的語言,重新闡釋古希臘文化,進而探討藝術(shù)的起源、本質(zhì)和功能乃至人生的意義。是讀者理解尼采美學和哲學的入門書。
弗里德里希·尼采(FriedrichNietzsche,1844——1900),德國哲學家。出生于德國東部呂采恩鎮(zhèn)勒肯村的一個牧師家庭。1864年人波恩大學學習神學和古典語文學,次年放棄神學,轉(zhuǎn)入萊比錫大學專攻古典語文學,深受導(dǎo)師里奇爾賞識。在此期間,喜歡上叔本華哲學,結(jié)識瓦格納,二者對其思想皆產(chǎn)生巨大影響,日后又成為他主要的批判對象。1869年,大學剛畢業(yè),即受聘擔任瑞士巴塞爾大學古典語文學教授,但其志向在哲學。1872年初,出版《悲劇的誕生》,奠定了一生的主要哲學思想。巴塞爾時期還出版了《不合時宜的考察》、《人性的,太人性的》。1879年,因健康惡化提前退休,此后輾轉(zhuǎn)于意大利、法國、瑞士、德國南部,在飄泊中寫了大部分著作,包括《朝霞》、《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜系》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看哪這人》等。1889年初,精神失常,直至去世。他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學、以及科學等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特,經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對于后代哲學的發(fā)展影響極大,尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。
周國平,當代著名作家、學者,中國社會科學院哲學研究所研究員,哲學博士。著有《各自的朝圣路》、《妞妞:一個父親的札記》等,譯有《悲劇的誕生》、《作為教育家的叔本華》等。
本書說明
譯者導(dǎo)言:藝術(shù)拯救人生
一、關(guān)于《悲劇的誕生》
二、日神禾口酒神
三、悲劇的本質(zhì)
四、藝術(shù)形而上學
五、藝術(shù)比真理更有價值
六、對科學主義世界觀的批判
悲劇的誕生
前言——致理查德·瓦格納
一、自然本身的二元藝術(shù)沖動
二、希臘人身上的二元藝術(shù)沖動
三、用日神藝術(shù)美化生存的必要
四、二元沖動的斗爭與和解
五、抒情詩人的“自我”立足于世界本體
六、民歌是語言對音樂的模仿
七、對歌隊的正確解釋
八、希臘悲劇如何從歌隊中誕生
九、埃斯庫羅斯和索福克勒斯的主角的酒神本質(zhì)
十、希臘悲劇的主角是經(jīng)歷個體化痛苦的酒神
十一、希臘悲劇經(jīng)由歐里庇得斯走向衰亡
十二、希臘悲劇死于“理解然后美”的原則
十三、蘇格拉底主義的核心是用邏輯否定本能
十四、蘇格拉底辯證法的樂觀主義本質(zhì)
十五、蘇格拉底是理論樂觀主義者的原型
十六、從音樂和酒神精神出發(fā)理解悲劇
十七、科學精神與悲劇精神的對立
十八、科學文化在現(xiàn)代的泛濫及其向悲劇文化轉(zhuǎn)變的征兆
十九、德國精神是酒神精神復(fù)興的希望
二十、對于酒神精神復(fù)活的信念
二十一、再論悲劇中日神和酒神的兄弟聯(lián)盟
二十二、只有真正的審美聽眾才能欣賞悲劇
二十三、現(xiàn)代文化失去了神話的家園
二十四、對悲劇快感的審美解釋和藝術(shù)形而上學
二十五、酒神呼喚日神進入人生
酒神世界觀
一、日神和酒神:希臘藝術(shù)的二元源泉
二、日神與酒神:美與真的斗爭
三、希臘的悲喜劇藝術(shù):崇高和滑稽
四、感情的傳達方式:在酒神節(jié)慶中達于頂峰
自我批判的嘗試
重要語詞譯表