道德與宗教的兩個(gè)來(lái)源

　　《道德與宗教的兩個(gè)來(lái)源》出版于1932年，是柏格森最后一本重要著作。他認(rèn)為生命的沖動(dòng)起源于超意識(shí)，這就不可避免地陷于神秘主義和接近了基督教。他在1937年的遺囑中曾表示：如果不是在納粹迫害期間他不愿與猶太伙伴分離，他或許會(huì)成為天主教徒。在《道德和宗教的兩個(gè)來(lái)源》中，他認(rèn)為體現(xiàn)愛(ài)的上帝和體現(xiàn)上帝造物的進(jìn)化會(huì)得到愛(ài)的回報(bào)，并把這一觀念與特定的道德和社會(huì)類型聯(lián)系起來(lái)。在他看來(lái)，一個(gè)開放的社會(huì)是多樣化的、實(shí)驗(yàn)性的、進(jìn)步的、創(chuàng)造性的和充滿精神氣息的，它的道德標(biāo)準(zhǔn)變通地體現(xiàn)本能，動(dòng)態(tài)的宗教兔除了理性的教條，這樣的社會(huì)里居住的是英雄人物、創(chuàng)造者、圣者和神秘主義者。而封閉的社會(huì)則是機(jī)械的、刻板的、保守的和獨(dú)裁主義的，其道德標(biāo)準(zhǔn)是靜態(tài)的和專制的，其宗教則是儀式主義和教條主義的。這種把道德義務(wù)和社會(huì)強(qiáng)制聯(lián)系起來(lái)的觀點(diǎn)可以用來(lái)為帝國(guó)主義的強(qiáng)權(quán)政治服務(wù)，因而受到了廣泛的批評(píng)。

　　亨利·柏格森，1859年出生于巴黎，父母均為猶太人。他從中學(xué)時(shí)代起便對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)發(fā)生濃厚興趣，尤其酷愛(ài)文學(xué)，1914年當(dāng)選為道德與政治科學(xué)院年度主席和法蘭西科學(xué)院院士。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，年邁的柏格森反對(duì)納粹政權(quán)對(duì)猶太人的迫害，拒絕與侵法德軍合作。1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82歲。柏格森以“創(chuàng)化論”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造與進(jìn)化并不相斥，因?yàn)橛钪媸且粋€(gè)“生命沖力”在運(yùn)作，一切都是有活力的。他反對(duì)科學(xué)上的機(jī)械論，心理學(xué)上的決定論與理想主義。他認(rèn)為人的生命是意識(shí)之綿延或意識(shí)之流，是一個(gè)整體，不可分割成因果關(guān)系的小單位。他對(duì)道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛(ài)。 1927年，“為了表彰其豐富而生氣勃勃的思想和表述的卓越技巧”，他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在柏格森有生之年，他的哲學(xué)影響了整個(gè)世界，在二十世紀(jì)二、三年代，中國(guó)知識(shí)界就對(duì)他相當(dāng)重視，梁漱溟、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、杜威、胡適、熊十力、賀麟、艾思奇等都曾研究或評(píng)論過(guò)柏格森哲學(xué)。柏格森的主要著作有：《直覺(jué)意識(shí)的研究》(1888)、《時(shí)間與自由意識(shí)》(1889)、《物質(zhì)與記憶：身心關(guān)系論》(1896)、《笑的研究》（1900）、《形而上學(xué)導(dǎo)論》（1903)、《創(chuàng)造的進(jìn)化》(1907)、《生命與意識(shí)》(1911)、《精神的力量》(1919)、《綿延性和時(shí)間性》(1922)、《道德和宗教的兩個(gè)來(lái)源》(1932)、《思想和運(yùn)動(dòng)》(1934)等。

　　王作虹，翻譯家，教授，原成都大學(xué)教學(xué)名師、美國(guó)西雅圖埃德蒙茲學(xué)院交換學(xué)者，曾赴海灣為中國(guó)建筑總公司擔(dān)任項(xiàng)目首席口譯。在三聯(lián)書店、譯林出版社、臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版社、商務(wù)印書館、北京知識(shí)出版社等出版學(xué)術(shù)譯著十余部。

　　成窮，翻譯家，譯作有《分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐》（榮格著）、《道德與宗教的兩個(gè)來(lái)源》（柏格森著）、《最后的事情》（魏寧格著）等。