前 言【卓新平 曹中建】／1
上 卷
關(guān)注中國宗教的文化戰(zhàn)略意義【卓新平】／1
宗教的時代責任與社會服務(wù)【曹中建】／8
全面研究宗教在文化發(fā)展戰(zhàn)略中的地位與作用【金 澤】／13
鄧小平的宗教觀【曾傳輝】／21
馬克思主義宗教觀的話語形態(tài)【黃 奎】／33
新民主主義革命時期黨的宗教工作基本經(jīng)驗【謝 添】／43
康德的“至善”與《判斷力批判》的宗教哲學含義【趙廣明】／48
宗教生態(tài)論反思【李華偉】／61
榮格論上帝的集體潛意識原型【梁恒豪】／75
從文明交流互鑒角度認識和理解佛教
——學習《習近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》【魏道儒】／88
南傳佛教與佤族社會生活的“階序”邏輯——以云南臨滄佤族為例【鄭筱筠】／93
充分發(fā)揮佛教對外服務(wù)的民間外交功能【黃夏年】／101
永覺元賢《鼓山志》及其文獻價值【紀華傳】／118
當真言遭遇王權(quán)【周廣榮】／133
佛教在印度興起的思想文化背景——沙門思潮論【李建欣】／143
江浙佛教聯(lián)合會成立的背景【于 光】／157
乾隆朝廢除度牒制度的原因新論【楊 健】／166
忽必烈汗對佛教文化的貢獻【嘉木揚?凱朝】／179
民間信仰與村落文明——以藏區(qū)神山崇拜為例【尕藏加】／189
“四魔斷境”：一個女性的心性學說【德吉卓瑪】／197
試析艾香德的耶佛對話觀【王 鷹】／210
玄禪背景下書畫藝術(shù)的自覺【何勁松】／223
試從禪宗的角度審視古典書法【聶 清】／248
彩繪唐卡與漢地傳統(tǒng)工筆重彩的差異簡析【張小燕】／254
基督教中國化理論研究【唐曉峰】／261
莫爾特曼的三位一體辯證法【楊華明】／276
趙紫宸論基督教與中國文化之關(guān)系及其融通實踐【石衡潭】／290
哪種基督教？哪類基督徒？——試析現(xiàn)代基督教內(nèi)部的陣營分組與分野【董江陽】／302
形象觀的傳承——阿奎那對奧古斯丁三一類比的繼承、轉(zhuǎn)化及其問題【周偉馳】／314
試論社會關(guān)懷與恪守福音之間的張力——以當代英國基督教會為例【孫艷燕】／334
北京市昌平區(qū)基督教歷史與現(xiàn)狀【王瀟楠】／346
中梵關(guān)系：脈絡(luò)、問題與希望【王美秀】／353
梵蒂岡原傳信部歷史檔案館所藏1622～1938年間有關(guān)中國天主教會文獻索引鉤沉【劉國鵬】／366
天國在此世——梵二會議下教會變革的一個側(cè)面【袁朝暉】／411
南北朝隋唐時期的道教類書——以敦煌寫本為中心的考察【王 卡】／422
金代全真道初傳東北考【汪桂平】／443
《大丹直指》非丘處機作品考【戈國龍】／459
北京東岳廟與明清國家祭祀關(guān)系探研【林巧薇】／468
新見羅祖教《五部六冊》寶卷及宣卷儀式【李志鴻】／481
中國古代道教寫經(jīng)【劉 志】／493
“絕地天通”政策的人文解釋空間【盧國龍】／503
《易傳》剛?cè)崴枷氲男纬膳c易學詮釋典范的轉(zhuǎn)移【趙法生】／515
易心瑩與《道教三字經(jīng)》【趙 敏】／533
聚焦宗教現(xiàn)狀建構(gòu)“中國話語”【邱永輝】／541
傳統(tǒng)的喚醒與發(fā)明——以福建陳坂宮開永媽祖廟的興建為例【陳進國】／553
碧霞元君信仰與華北鄉(xiāng)村社會——明清時期泰山香社考論【葉 濤】／600
試論海舍爾哲學視域中的猶太智慧【陳玉梅】／620
社會政策與宗教慈善【白文飛】／625
伊斯蘭與現(xiàn)代性：第三條道路？——阿卜杜卡里姆?索羅什思想淺析【王宇潔】／629
試析當代中國伊斯蘭哲學-思想研究的問題與主線【李 林】／638
托馬斯?阿奎那與毛拉薩德拉的存在論【王 希】／647
撒哈拉以南非洲伊斯蘭極端主義【李維建】／663
中亞伊斯蘭教新思潮及其動向【馬 景】／676
下 卷
離退休學者文集卷
劉勰與佛學【孔 繁】／689
華嚴宗形成的思想淵源與社會背景【杜繼文】／703
德國福音教會的傳教活動及特點【于本源】／713
先秦諸子哲學對宗教傳統(tǒng)的繼承與轉(zhuǎn)化【余敦康】／717
伊斯蘭教對當代伊斯蘭國家外交政策的影響【吳云貴】／729
江西旅途中的民間信仰事象隨想【張新鷹】／736
宗教心理學的發(fā)展簡介【凌瑾芳】／744
《曹溪大師傳》及其在中國禪宗史上的意義【楊曾文】／748
關(guān)于馬克思主義宗教觀研究的幾點思考【馮今源】／767
佛教典籍的傳譯與中國佛教宗派【李富華】／776
“如果”：歷史可以這樣書寫【孫 波】／789
川密：四川石窟體系的發(fā)展軌跡【丁明夷】／798
法門寺塔地宮及其藏品的幾個問題【羅 炤】／803
佛教藝術(shù)內(nèi)涵在中國佛教傳播初期的重要價值【王志遠】／838
十王地藏信仰圖像源流演變【張 總】／851
關(guān)于《毗盧藏》《崇寧藏》的收經(jīng)及總函數(shù)問題【何 梅】／880
日本新興宗教教理的現(xiàn)世性【張大柘】／890
對中國基督教本色化的兩點思考【段 琦】／898
政教關(guān)系淺議【任延黎】／908
當代中國民間信仰對基督教的影響【高師寧】／913
近年來俄國宗教活動管窺——旅俄見聞【李文厚】／921
《東正教與俄羅斯社會》序論【張雅平】／926
一炷香教：世俗化道教教派【馬西沙】／934
“替天行道”，捍衛(wèi)綠色家園【韓秉芳】／947
元江南名道張雨藝文考【吳受琚】／954
伊斯蘭教在中國的地方化和民族化【金宜久】／964
中亞五國的宗教問題及其對政局的影響【沈翼鵬】／972
恐怖主義溯源——恐怖主義與宗教問題【周燮藩】／982
中國伊斯蘭教中的經(jīng)學【李興華】／1007
戰(zhàn)后摩洛哥的宗教與政治【王俊榮】／1015
埃及蘇非教團概述【沙秋真】／1024
論猶太教的契約觀【黃陵渝】／1032
試論儒學現(xiàn)在面臨的發(fā)展階段及其任務(wù)【鄒昌林】／1039
博士后文集卷
姑蘇道士席應(yīng)珍考略【鄭永華】／1057
魏晉南北朝節(jié)日祛災(zāi)去病風俗與道教文化【劉 志】／1072
生態(tài)移民的社會文化適應(yīng)研究——以塔什庫爾干阿巴提鎮(zhèn)為例【敏俊卿】／1083
孔子宗教思想中的人文理性精神【張?zhí)焓ァ浚?092
巫統(tǒng)與血統(tǒng)：薩滿教的祖神與祖先觀念【王 偉】／1097
從“媽祖信俗”申遺成功來看民間信仰視野下的媽祖研究【李金花】／1104
近代北京政府佛教管理方式探析【張蕾蕾】／1113
試析俄羅斯東正教圣徒崇敬傳統(tǒng)形成的民族動因【王 帥】／1124
論梁武帝的《斷酒肉文》與佛教中國化【夏德美】／1133
海外華人社會網(wǎng)絡(luò)與華人宗教傳播：泰北德教團體創(chuàng)建考【陳景熙 張禹東】／1147
南屏詩社考論【劉正平】／1166
佛塔受花形制淵源考略——兼談中國與中、西亞之藝術(shù)交流【王敏慶】／1177
身體、創(chuàng)世與拯救：試析保羅人論中的身體觀【王 梓】／1193
國內(nèi)韓國基督教研究綜述【蘇 杭】／1203
五代宋初時期于闐王族的漢化研究
——以敦煌石窟中的于闐王族供養(yǎng)像為中心【陳粟裕】／1211
敦煌遺書《密教最上乘法觀行法》（擬）校讀【曹 凌】／1223
趙州從諗行腳及禪法思想闡微【耿靜波】／1230
西夏本《佛說療痔病經(jīng)》釋讀【孫穎新】／1236
再論《靈寶經(jīng)》之中“元始舊經(jīng)”的含義【王皓月】／1240
陜西佳縣白云觀《真武修行圖》研究【肖海明】／1249
從民間信仰到儒教——以XP道壇為例探討儒教建構(gòu)的可能性【楊 莉】／1275
圣俗之間：論甘地宗教哲學的特征【周 驊】／1285
中國南傳上座部佛教抄本概況研究【周 婭】／1293
新加坡聯(lián)合宮信仰模式探究【李棟材】／1302
維摩詰圖像的創(chuàng)造及其圖像來源分析【肖建軍】／1309
碩士、博士論文集卷
國師之師——南林寺慧靜社會關(guān)系研究【馬宗潔】／1321
從宗教社會學的視角看宗教與社會相適應(yīng)【王奇昌】／1335
“立法以垂教”——儒教重建之文化向路的思考【張宏斌】／1343
唐代《道僧格》復(fù)原研究【張徑真】／1353
天臺智者對心的詮釋【釋覺泰】／1364
社會資本視角下的云南宗教【烏 媛】／1390
馬啟西蘇非思想溯源【李曉曈】／1398
佛教東傳與海南寶島之猜想【田德毅】／1410
房山隆陽宮與明代北方全真道【張 方】／1419
Buddhism in the Post-industrial and Risk Society【Sugeng Utomo】／1429
牛津運動中書冊派對安立甘教派身份認同的重構(gòu)【王玉鵬】／1453
臺灣における一貫道の発展の現(xiàn)狀——寶光玉山道場の祭天雅楽の一例【李瑞祥】／1465
《鐘呂傳道集》與《西山群仙會真記》版本考述【高麗楊】／1473
歷史上五臺山與藏傳佛教【黃 杰】／1481
法國佛學發(fā)展與佛教文化的貢獻【Tampalawela Dhammaratana 著 李 巖 譯】／1486
華坪縣女性佛道神妡崇拜研究——以華坪縣興泉鎮(zhèn)文樂村觀音巖為例【吳 ?！浚?495
后 記／1503
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 