禪和之聲：2013廣東禪宗六祖文化節(jié)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

禪宗思想
《壇經(jīng)》的理論特色及對(duì)佛教發(fā)展所起的重要作用姚衛(wèi)群
六祖惠能的偉大與貢獻(xiàn)黃偉宗
試論《六祖壇經(jīng)》對(duì)《阿含經(jīng)》“心”概念之承傳與創(chuàng)新林建德
惠能與《金剛經(jīng)解義》何照清
從菩提達(dá)摩到六祖惠能伍先林
論惠能“尋思去”的意義
——兼評(píng)巨贊法師對(duì)于“尋思去”的觀點(diǎn)董群
隨其心凈，即佛土凈
——六祖大師的見性成佛思想大要釋印覺
論六祖惠能的創(chuàng)新性
——兼論禪宗的正式創(chuàng)立楊維中
禪可說嗎馮煥珍
宗門禪與傳統(tǒng)禪的區(qū)別及其當(dāng)代意義何方耀
從五祖之禪法傳承來看六祖禪哈磊02
惠能與菩薩戒研究溫金玉
《六祖法寶壇經(jīng)》中的“般若”義淺析
——以楊曾文校敦博本《壇經(jīng)》為主源正
《六祖壇經(jīng)》般若思想研究李萬進(jìn)
論《壇經(jīng)》中“于自性中，萬法皆現(xiàn)”劉建平
《壇經(jīng)》里的學(xué)經(jīng)問題略論丁小平
《六祖壇經(jīng)》對(duì)禪教凈律密諸派佛學(xué)的巧妙回應(yīng)劉洋
《壇經(jīng)》究義
——唯論見性背后的禪宗變法程?hào)|程遼
禪宗的“往生凈土”說
_以《壇經(jīng)》為中心林嘯
六祖惠能的“五說”、“五創(chuàng)”、“五地”黃偉宗
禪宗歷史
本煥長(zhǎng)老與惠能精神繼承
——紀(jì)念惠能誕生1300周年印順
印順《中國(guó)禪宗史》略議二題龔雋
北宗視域中的惠能及其南宗印象韓傳強(qiáng)
惠能禪學(xué)在韓國(guó)
——以知訥對(duì)《壇經(jīng)》的理解為中心李海濤
曹溪惠能之荷澤宗法脈源流與“《壇經(jīng)》傳宗”略考劉軍峰
《六祖壇經(jīng)》東亞地區(qū)流布述要白光
六祖惠能“竟不奉詔”原因探微李明山
唐末五代時(shí)期“禪教一致”思潮的流變蔣海怒
蘇轍寄寓佛禪的思想略探達(dá)亮
文獻(xiàn)與傳說——六祖慧能跡址考釋二則林有能
僧崖傳小考池麗梅
“中國(guó)禪祖”惠能吳偉鵬
“六祖與《壇經(jīng)》論著目錄”的編纂與意義黃夏年
敦煌本《壇經(jīng)》中慧能禪與神秀禪的區(qū)別譚忠誠(chéng)
敦煌本《壇經(jīng)》內(nèi)容及其產(chǎn)生的社會(huì)背景探析崔峰
六祖大師名諱考證述評(píng)趙武
禪與社會(huì)
籍教悟宗，六祖惠能思想在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的禪宗信仰作用釋自度
宗寶本《壇經(jīng)·行由第一》人物敘事對(duì)比研究杜寒風(fēng)
慧能禪與管理：禪的向上一機(jī)與中西管理思維模式賴賢宗
《壇經(jīng)》之儒用
——以契嵩《壇經(jīng)贊》為例江暉
“魔鬼他者”與“本來面目”
——拉康與惠能思想異同之比較駱海飛
教化禪學(xué)視域下的《壇經(jīng)》雒少鋒
農(nóng)禪制度與禪宗經(jīng)濟(jì)倫理劉立夫
《行由品》對(duì)職業(yè)自我管理的指引宋躍華
《六祖壇經(jīng)》與當(dāng)代中國(guó)佛教復(fù)興及道德建設(shè)魏建震
論都市佛教的制度建設(shè)李凱郭文
慧能思想與陽明后學(xué)劉聰
“大南華”建設(shè)背景下的曹溪禪釋法平
玄淡與狂肆：論禪宗對(duì)明代書畫的影響張同標(biāo)
“民國(guó)”時(shí)期的佛教與政治
——以太虛為中心段基亮
禪：溝通人類文明的橋梁
——以慧能思想為中心梁世和
禪宗思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示
——以《壇經(jīng)》為例司開玲白光
游戲三昧：禪宗實(shí)踐的精神解讀孫國(guó)柱
弘揚(yáng)禪宗六祖文化助力廣州新型城市化發(fā)展宗教一處