辨了不了義善說藏論

　　《宗喀巴大師經(jīng)典文叢：辨了不了義善說藏論》共分五卷。根據(jù)《解深密經(jīng)》和《無盡慧經(jīng)》分別敘述了義與不了義教理的最早提出以及各經(jīng)的解釋。然后從三性、二諦等方面驚醒了詳細的論述，最后得出：“就所詮安立，詮顯勝義是明了義”，《無盡智慧》成為論述這一問題的標準。

　　宗喀巴，本論教授，在西藏，由阿底峽尊者，傳種敦巴、大瑜伽師、阿蘭若師，由他們展轉到虛空幢和法依賢大師；種敦巴傳樸穹瓦，阿蘭若師也傳僅哦瓦、內鄔蘇巴；博多瓦傳霞惹瓦、繹巴等。
　　又阿底峽尊者傳授俄善慧譯師，俄善慧傳其侄俄大譯師羅敦協(xié)饒，再傳到卓瓏巴，而著圣教次第論，也漸次傳到法依賢大師。
　　宗喀巴大師即是從虛空幢和法依賢兩位大師學得各家教授，并以圣教次第論為依據(jù)，寫成這本菩提道次第廣論。
　　本論作者為中興西藏佛教的宗喀巴大師，1357年誕生在青海宗喀區(qū)，7歲出家，法名善慧名稱祥，16歲起到西藏學法，親近各處著名大德，19歲就在前後藏各大寺院立現(xiàn)觀莊嚴宗，1380年24歲受比丘戒，已為到處聞名的論師，此後在剎公塘閱藏數(shù)年，又遍從一些大德學習各種高深密法。
　　1392年36歲將西藏所譯顯密一切教授學習圓滿。
　　1395年39歲在羅札從虛空幢大師得內鄔蘇巴和僅哦瓦所傳的教授派的菩提道次第教授。
　　又在札廓寺從法依賢大師受得由博多瓦傳鐸巴和霞惹瓦的教典派的教授。
　　又從法依賢大師學圣教次第論，是為菩提道次第論的依據(jù)。
　　1399年43歲應拉薩各寺院邀請，廣講教法，尤其注重大小乘戒的弘揚。
　　1402年46歲由勝依法王等眾多大善知識勸請，在惹真寺著《菩提道次第廣論，》後又著《密宗道次第論》，詳譯四大密部修行次第。
　　1409年53歲建格登寺，是為黃教根本道場。
　　1412年56歲在格登寺，為普利群機，又將廣論中所引教證及諸破立省去，概括要義，造成菩提道次第略論。
　　1415年59歲命妙音法王建哲蚌寺。
　　1418年62歲由大慈法王建色拉寺，是為黃教三大寺。
　　1419年63歲，大師示寂於格登寺。