《文化融合與延續(xù):11-13世紀藏傳佛教在西夏的傳播與發(fā)展》從黨項部落生活的地域,黨項與吐蕃的歷史淵源,西夏王國與周邊吐蕃政權的關系,西夏境內民族成分,河西地區(qū)悠久的藏傳佛教發(fā)展傳統(tǒng)等方面入手,詳細地分析了黨項部落在內遷前就開始受到藏傳佛教的影響,到西夏國建立后,衛(wèi)藏地區(qū)的佛教再次興盛,金剛乘密教得到很大發(fā)展,藏傳佛教繼續(xù)對黨項人產生著影響,且非常深遠??梢哉f藏傳佛教在西夏得到一定程度的發(fā)展。寺院是信眾禮佛和進行法事活動的場所,書稿對傳播藏傳佛教的西夏寺院進行初步考證,并對藏族僧人在西夏弘傳、翻譯佛經和參加的法事活動進行闡述。藏傳佛教發(fā)展到后弘期,因傳承、修持密法的差異和依附不同地方勢力,逐漸形成了很多宗派,為了弘揚教義和擴大自己的影響,不同宗派僧人紛紛來到西夏從事譯經和各類佛事活動,不同宗派的思想在西夏都得到一定程度的傳播。觀音信仰在藏地十分興盛,從西夏遺存物看,有關觀音的經典和繪畫豐富,禮佛懺悔思想流行,充分體現了西夏藏傳佛教發(fā)展世俗化的特點,且佛教藝術具有不同民族文化雜糅的特點。西夏滅亡后,大量西夏遺民為元朝廷所重用,西夏遺民的佛教信仰和在不同地區(qū)的佛事活動也為元代藏傳佛教的興盛奠定了基礎。西夏在藏傳佛教的東傳過程中起了積極作用。在論述西夏藏傳佛教發(fā)展的同時,也不能忽視漢傳佛教對西夏的影響,二者相互融合和吸收,可以說西夏藏傳佛教既有顯密結合的特點,又有漢藏文化相融合的成分。