基督論

自序

緒論
一、基督論概要
二、撰寫本書的目的
三、基督論研究的困難
四、本書的研究脈絡

第一章 新約中耶穌的身份
一、導言
（一）新約基督論的救援論背景
（二）新約基督論的主要參考來源
二、耶穌是基督（Christ）
（一）耶穌是基督君王（Christ of King）
（二）耶穌是基督司祭（Christ of Priest）
（三）耶穌是基督先知（Christ of Prophet）
（四）總結與反省
三、耶穌是新亞當（New Adam）
（一）舊約中的亞當
（二）耶穌是新亞當
（三）總結與反省
四、耶穌是天主子（Son of God）
（一）小引
（二）舊約中天主子的說法
（三）耶穌對天主子身份的自我意識
（四）保祿書信中的耶穌天主子身份
（五）《馬爾谷福音》中的耶穌天主子身份
（六）《瑪竇福音》中的耶穌天主子身份
（七）《路加福音》中的耶穌天主子身份
（八）《若望福音》中的耶穌天主子身份
（九）總結與反省
五、耶穌是主（Lord）
（一）主的稱號在舊約中的含義
（二）耶穌是為人師表的主
（三）耶穌是具有天主性權能的主（Lord of Divine）
（四）耶穌是所有受造物之主
（五）耶穌是末世之主
（六）總結與反省
六、耶穌是天主的智慧（wisdom 0f God）
（一）小引
（二）智慧文學與新約對耶穌的描述
（三）耶穌是天主的創(chuàng)造智慧
（四）耶穌是教導人如何生活的天主的先在者（pre—existence）智慧
（五）耶穌是天主的超越智慧
（六）總結與反省
七、耶穌是天主的圣言（word 0f God）
（一）小引
（二）舊約中天主的圣言
（三）耶穌是天主圣言的宣講者
（四）耶穌是道成肉身的天主圣言
（五）道成肉身的圣言具有天主的創(chuàng)造能力與改變能力
（六）總結與反省
（七）后序：新約使用圣言而非智慧的原因
八、耶穌是人子（Son of Man）
（一）小引
（二）舊約中有關人子的說法
（三）人子稱號指向耶穌的人性
（四）人子稱號指向耶穌的天主性
（五）總結與反省
九、本章總結

第二章 新約中耶穌的工作
一、導言
二、耶穌傳報的信息：天國臨近了
（一）小引
（二）舊約時代和猶太文化背景下的天國觀念
（三）天國在新約中是一個天主臨近的經驗
（四）天國在新約中是一個救恩經驗
（五）天國在新約中是一個現(xiàn)在和未來的事件
（六）總結與反省
三、耶穌的受洗
（一）小引
（二）洗者若翰與耶穌的關系
（三）耶穌受洗的原因
（四）總結與反省
四、耶穌的經歷誘惑與抗拒誘惑
（一）小引
（二）拒絕把石頭變成餅
（三）拒絕從圣殿頂上跳下來
（四）拒絕做塵世的統(tǒng)治者
（五）總結與反省
五、耶穌所行的奇跡
（一）小引
（二）奇跡顯示了耶穌的神性身份
（三）奇跡彰顯了天主的權能
（四）奇跡標志著天國的臨近
（五）奇跡與信德
（六）總結與反省
六、耶穌的死亡
（一）小引
（二）耶穌死亡的歷史原因
（三）耶穌所宣講的天國與圣殿的關系
（四）耶穌死亡的神學意義
（五）耶穌的死亡與普世救恩
（六）總結與反省
七、耶穌的復活
（一）小引
（二）耶穌復活的初傳（Easter Kerygma）
（三）耶穌復活后的顯現(xiàn)
（四）墳墓空了
（五）復活意義的神學反省
八、本章總結

第三章 教父時代的基督論
第一節(jié) 導言
一、教父基督論與新約基督論的異同
二、關于教父的一些基本知識
（一）教父概念簡釋
（二）教父的分類和分期
三、教父基督論的歷史背景
四、教父基督論的總體發(fā)展方向
五、本章的結構
第二節(jié) 教父救援論的簡單回顧
一、人因罪而需救恩
二、教父的救恩觀
（一）東方教父
（二）西方教父
三、總結與反省
第三節(jié) 教父基督論
一、諾斯底異端和早期護教教父的回應
（一）幻影論和諾斯底主義
（二）教父們的反饋與辯護
二、基督論兩大主流學派以及早期教會的大公會議
（一）亞歷山大學派
（二）安提約基學派
（三）厄弗所會議之后的余波以及加采東會議的召開
（四）加采東會議之后的余波
（五）總結與反省
第四節(jié) 本章總結

第四章 現(xiàn)代神學中的基督論
一、現(xiàn)代基督論的救援論背景
（一）傳統(tǒng)救援論的簡要回顧
（二）現(xiàn)代救援論的背景
（三）現(xiàn)代神學中的救援論
（四）總結與反省
二、解放神學中的基督論
（一）解放神學概要
（二）黑人基督論
（三）拉美解放神學基督論
（四）總結與反省
三、女性神學中的基督論
（一）簡介
（二）基督論——女性神學爭論的中心
（三）不同類型的女性基督論
（四）總結與反省
四、本章總結

參考文獻
后記