清真寺的社會(huì)功能：蘭州清真寺中的族群認(rèn)同

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	高源著
出版社：	中央民族大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)/宗教宗教理論與概況

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ISBN：	9787566005304	出版時(shí)間：	2013-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	211	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在具體論述上，除“導(dǎo)論”與“結(jié)論”部分，《清真寺的社會(huì)功能：蘭州清真寺中的族群認(rèn)同》共分為五章，其中第一章是對(duì)蘭州回族社區(qū)歷程的呈現(xiàn)，第二章至第五章則各有側(cè)重地分析了城市社會(huì)宗教傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，清真寺與回族個(gè)體、群體的關(guān)聯(lián)以及清真寺在宗教認(rèn)同、族群認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同之間扮演的角色。

作者簡(jiǎn)介

高源，漢族，1980年生，1999-2006年就讀于蘭州大學(xué)，先后獲得世界歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)士學(xué)位、中國(guó)少數(shù)民族歷史專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位；2009年畢業(yè)于中央民族大學(xué)，獲得人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位。曾就職于人民日?qǐng)?bào)社人民論壇雜志，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所博士后。曾在《西北民族研究》、《青海民族研究》、《中國(guó)人類(lèi)學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》等刊物發(fā)表論文十余篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
一、研究緣起及選題意義
二、研究背景：認(rèn)同·宗教
三、理論視角
四、田野點(diǎn)的選擇與研究方法
五、文章框架說(shuō)明
六、論文創(chuàng)新與不足

第一章蘭州回族社區(qū)歷史概況
第一節(jié) 蘭州市建置沿革
第二節(jié) 歷史圖景中的蘭州寺坊
一、明代蘭州寺坊的建立
二、清代至民國(guó)時(shí)期清真寺功能的延伸
三、新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前
結(jié)語(yǔ)

第二章當(dāng)代城市哲瑪提
第一節(jié) 社區(qū)與哲瑪提
第二節(jié) 蘭州哲瑪提文化現(xiàn)狀
一、家庭文化傳承危機(jī)
二、開(kāi)放的哲瑪提
三、人生禮儀的變遷
結(jié)語(yǔ)

第三章延續(xù)與變遷：宗教認(rèn)同的表達(dá)
第一節(jié) 城市回族的宗教實(shí)踐
一、城市界面下的伊斯蘭教“時(shí)一空秩序”
二、宗教行為模式與信仰
第二節(jié) 在宗教中尋找歸屬
一、宗教作為一種歸屬的選擇
二、向神圣空間的回歸
三、宗教信仰的功能
結(jié)語(yǔ)

第四章哲瑪提與族群認(rèn)同
第一節(jié) 清真寺與哲瑪提意識(shí)
一、哲瑪提意識(shí)的延續(xù)
二、居住地的選擇
第二節(jié) 清真寺與族群認(rèn)同的建構(gòu)
一、在儀式中建構(gòu)認(rèn)同
二、符號(hào)象征與認(rèn)同
第三節(jié) 穆斯林內(nèi)部的邊界
一、歷史的延續(xù)——教派門(mén)宦分化
二、信仰之間的邊界
三、穆斯林與“新穆斯林”之間
結(jié)語(yǔ)

第五章清真寺、社會(huì)與國(guó)家
第一節(jié) 宗教精英、清真寺和教民
一、清真寺組織制度變遷
二、從三個(gè)個(gè)案看寺與人
第二節(jié) 宗教與國(guó)家
一、信仰與民族：兩種身份的選擇
二、穆斯林眼中的民族身份
三、國(guó)法與教法
結(jié)語(yǔ)

第六章清真寺在當(dāng)代城市社會(huì)的功能
一、族群的符號(hào)象征
二、實(shí)踐理性與身份歸屬
三、宗教組織的角色：族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同結(jié)合的中介
參考文獻(xiàn)
附錄一甘肅蘭州調(diào)查問(wèn)卷
附錄二甘肅蘭州訪談提綱
附錄三當(dāng)代蘭州伊斯蘭文化掠影
后記