朱陸·孔佛·現(xiàn)代思想：佛學與晚明以來中國思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

自序
緒論 晚明以來中國思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的幾個議題
第一章 從“理學別派”到士人佛學——由明清思想史的主題演進試論近代唯識學的思想特質(zhì)
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 朱陸與經(jīng)史：新理觀的發(fā)生與“浙東”“浙西”的學術(shù)分野
第三節(jié) 新義理學：是社會理論，還是成德之學？
第四節(jié) 近代唯識學：如何在“現(xiàn)實性”的基盤上重建成德之學？

第二章 王陽明《大學》論與“朱陸”問題的展開——兼論王學流衍與“朱陸”問題在晚明背景下的重構(gòu)
第一節(jié) 前言
第二節(jié) “朱陸”問題的深化與陽明學的成立
第三節(jié) “良知”解釋的歧義與王學流衍的分途
第四節(jié) 陽明學基盤上的“朱陸”問題重構(gòu)

第三章 從“朱陸”到“儒釋”：清代思想史的另一種可能性——以彭紹升的“儒釋”觀為中心
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 長洲彭氏家學的特質(zhì)與彭紹升的理學抉擇
第三節(jié) 彭紹升理學抉擇的佛學化轉(zhuǎn)化及其思想史意義

第四章 生死·道德·革命——晚清“志士”理想中的個體、社會與道德
第一節(jié) 前言
第二節(jié) “有欲以成其公”的道德如何可能？
第三節(jié) 從“無生主義”到“生生主義”
第四節(jié) “無我以建立群體”的理想如何落實？
第五節(jié) “依自不依他”與“以他為自”

第五章 “操齊物以解紛，明天倪以為量”——論章太炎“齊物”哲學的形成及其意趣
第一節(jié) 前言：哲學的突破與人格的“回心”
第二節(jié) “見諦”的內(nèi)涵：何謂真？何謂俗？
第三節(jié) 《齊物論釋》的結(jié)構(gòu)：齊物哲學的三個層次

第六章 方法與宗旨之間——試論現(xiàn)代學術(shù)嬗變中哲學、義理學、經(jīng)史之學的離合及現(xiàn)代佛學對其的導引
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 哲學：“義理”與“真理”之間
第三節(jié) 方法與宗旨之間的體系與知識

第七章 經(jīng)、史、儒關(guān)系的重構(gòu)與“批判儒學”之建立——以《儒學五論》為中心試論蒙文通“儒學”觀念的特質(zhì)
第一節(jié) 前言：“源流互質(zhì)”視野下的“大儒學”觀
第二節(jié) 何謂“經(jīng)學”：“治經(jīng)之法”還是“治子之法”？
第三節(jié) 何謂“史學”：“察勢觀風”還是“損益發(fā)展”？
第四節(jié) 何謂“義理學”：“反本復性”還是“革新發(fā)展”？
第五節(jié) 經(jīng)、史、義理學相資為用的“批判儒學”之確立
第六節(jié) 余論：另一種經(jīng)學向另一種史學的過渡

第八章 “哲學”、“史學”與“量論”——現(xiàn)代中國學術(shù)思想史上的“真理”、“知識”與“價值”問題
第九章 哲學·文明·現(xiàn)代性——“古今中西”之爭中的“中國哲學”
第十章 “法相”與“唯識”何以分宗？——試論“法相、唯識分宗說”在歐陽競無佛學思想中的奠基地位

附錄一 時代·傳統(tǒng)·中國哲學——時代課題與中國哲學史研究三十年來的演進邏輯
附錄二 傳統(tǒng)與當代中國——近十年來中國內(nèi)地傳統(tǒng)復興現(xiàn)象的社會文化脈絡
分析