道家經(jīng)濟思想：起源、歷史和現(xiàn)代啟示

序
引論

第一章 道、道家與道家的起源
一、“道”
“道”：從具體到抽象
“道”的哲學含義
“道”的特性
二、道家
道家及其特征
道家的演變
三、道家的起源
道家出于“史官”？
“隱者”：道家的先驅？
道家：對遠古社會的追憶？
是否存在“前道家”？

第二章 原始道家的經(jīng)濟觀
一、《老子》的經(jīng)濟思想
“為無為、事無事”論
“節(jié)欲”論
“均平”論
“小國寡民”論
二、楊朱的經(jīng)濟思想
“個人本位”論
“全生”．論
“全生”與“縱欲”
三、《莊子》的經(jīng)濟觀
“順物自然”的政治觀
“無欲”論
“不利貨財”論
對技術的態(tài)度
至德之世

第三章 黃老道家的經(jīng)濟觀（上）
一、黃帝：從傳說到“現(xiàn)實”
二、黃老道家先驅者的經(jīng)濟觀
文子的經(jīng)濟思想
計然的經(jīng)濟思想
范蠡的經(jīng)濟思想
三、《黃帝四經(jīng)》的經(jīng)濟思想
與天道總
天稽環(huán)周
以法為符
守地、守天
均平
賦斂有度
四、《管子》的經(jīng)濟思想
“本末”論
“分工”論
“貧富有度”的分配論
“輕重”之策
經(jīng)濟與道德
五、慎到的經(jīng)濟思想
《慎子》的思想基石：黃老之學
立公棄私
“自為”與“為我”
以“道”治國
“君子”、“小人”的經(jīng)濟關系

第四章 黃老道家的經(jīng)濟觀（下）
一、《呂氏春秋》的道家經(jīng)濟思想
《呂氏春秋》與黃老之學
“義利”觀
“本末”觀
“公平”觀
二、陸賈的經(jīng)濟思想
陸賈與漢初經(jīng)濟政策
道莫大于無為
“與民休息”的主要措施
無為政治的開啟
三、《淮南子》的經(jīng)濟思想
黃老之學的最后巨著
“各安其性”的社會分工思想
“其耕不強，無以養(yǎng)生”的重農思想
“以便民事”的工、商思想
“量民積聚”的賦稅思想
四、司馬遷的經(jīng)濟思想
司馬遷與道家
“至治之極”：“和樂”社會
“因應”：治國的最好原則
商不出則三寶絕
“無為”：漢初成功的經(jīng)驗
五、黃老之學淡出主流意識形態(tài)
漢代治國指導思想的改變
主流經(jīng)濟思想的轉換
黃老之學的走向

第五章 貞觀、開元之治與道家經(jīng)濟思想
一、隋唐時代的道家
道家形態(tài)的變化
老子及《老子》地位的變化
道教對理論問題的關注
二、李世民與唐王朝道家治國方針的確立
從“三教”并重到以道家治國
李世民對道家治國的選擇
“安人理國之要”的討論與道家治國方針的確立
三、李隆基與開元時期的道家治國
李隆基“崇道”的一生
以道治國
李隆基《老子》注、疏中的經(jīng)濟思想
四、道家思想與唐王朝的經(jīng)濟政策

第六章 道家經(jīng)濟思想與宋代“功利”思潮
一、“事功”與“功利”
二、北宋的“功利”之學與道家
“慶歷新政”：“功利”思潮產(chǎn)生的背景
李覯“功利”思想中的道家因素
王安石的“功利”之學與道家思想
三、南宋“功利”之學與道家
陳亮的“功利”之學與道家思想
葉適的“功利”之學與道家思想

第七章 道家經(jīng)濟思想在明清時代的余響
一、丘浚的“聽民自為”說與道家
“聽民自為”說的提出
丘浚以“聽民自為”為基礎的經(jīng)濟觀
二、陸楫“侈靡”拉動經(jīng)濟說
三、王夫之“民自利”說與唐甄“民自為”說
王夫之的“民自利”說
唐甄的“民自為”說
四、魏源、嚴復的經(jīng)濟思想與道家
魏源的經(jīng)濟思想與道家
嚴復的經(jīng)濟思想與道家

第八章 道家經(jīng)濟思想的現(xiàn)代啟示
一、從華萊士在美國實施“常平倉”制度說起
二、道家思想與西方經(jīng)濟學
道家思想與西方古典經(jīng)濟學
道家思想與西方現(xiàn)代經(jīng)濟學
西方學者為什么關注道家
三、道家經(jīng)濟思想的現(xiàn)代啟示
道家經(jīng)濟思想與中國經(jīng)濟史的重新認識
啟示一：處理好政府與市場的關系
啟示二：富民的同時也要節(jié)儉
啟示三：市場經(jīng)濟需要信用制度
四、道家思想與現(xiàn)代生態(tài)觀
環(huán)境憂患：現(xiàn)代生態(tài)觀的產(chǎn)生
道家生態(tài)觀的出發(fā)點：“天人合一”
道家的生態(tài)原則