中華長江文化大系·仙風道骨：長江流域的道教與人格（精裝）

序一
序二
前言

第一章 大道千秋——長江流域道教的發(fā)展歷程
第一節(jié) 源頭與創(chuàng)立：道教的文化淵源與早期民間道教
一 道教與長江流域的淵瀝
二 早期道教的產(chǎn)生
第二節(jié) 勃興與改造：魏晉南北朝時期
長江流域的道教
一 早期道教反抗政權的活動
二 從民間到廟堂：葛洪、陸修靜、陶弘景等人對早期道教的改造
第三節(jié) 成熟與隆盛：隋唐時期長江流域的道教
一 上層政治與道教：從“開皇”說起
二 由因及果：江南地區(qū)道教流派的繁盛
三 道教理論的發(fā)展與外丹派的“黃金時代”
第四節(jié) 新興與嬗遞：宋明之際長江流域的道教
一 帝王與丹藥：從“外丹”到“內(nèi)丹”
二 崇道與佞道：皇帝們的道教情結(jié)與江南道派
三 從三足鼎立到多元格局：長江流域道教流派異彩紛呈
第五節(jié) 衰微與復興：清代以來長江流域的道教
一 清代道教的低落期
二 江南道教的艱難發(fā)展
三 道教的生存與危機：辛亥之后的中國道教

第二章 得道成仙——道教的思想與哲理
第一節(jié) 道法自然：道教的宇宙觀
一 道教對“宇宙”的解釋
二 天人合一的宇宙觀
第二節(jié) 生道合一：道教的生命論
一 “死生亦大矣”：橫亙在生死兩端的關懷
二 “我命在我不在天”的生命觀
三 “道”與生命有機結(jié)合
第三節(jié) 尊道貴德：道教的人格理想
一 有德才能成“道”
二 德性觀念在道教理論中的強化
三 神仙是道教人格理想的化身
第四節(jié) 弘道揚善：道教的人生準則
一 善行與“得道”的關系
二 勸善書與功過格
三 “弘道揚善”的方法

第三章 天上人間——道教的神仙體系
第一節(jié) 各路神仙：道的人格化象征
一 道教的神與仙
二 道教的神仙譜系
三 神仙與道教的人格理想
第二節(jié) 自然造化：道教的先天真圣
一 三清
二 四御
三 其他真圣
第三節(jié) 超凡人圣：道教的后天仙真
一 始祖黃帝
二 張?zhí)鞄?br>三 三茅真君
四 許真君
五 黃大仙
第四節(jié) 親民佑民：道教的民俗諸神
一 酆都大帝
二 二郎神
三 魁星
四 城隍
五 土地神
六 灶神
七 門神

第四章 仙界靈境——道教的神仙世界
第一節(jié) 昊穹玉宇：道教構想的天人勝處
一 三十六天
二 十洲三島
三 洞天福地
第二節(jié) 洞天福地：長江流域的道教名山
一 青城山
二 鶴鳴山
三 龍虎山
四 武當山
五 齊云山
六 茅山
第三節(jié) 瑤臺金闕：長江流域的道教官觀
一 龍虎山天師府
二 成都青羊?qū)m
三 梓潼文昌宮
四 武當山宮觀建筑群
五 武漢長春觀
六 蘇州玄妙觀

第五章 修真養(yǎng)性——道教的修行與煉養(yǎng)
第一節(jié) 層層考驗：道士的入門要求
一 道士概說
二 道士資格的取得
第二節(jié) 時時悟道：道士的日常生活
一 日常作息
二 日常飲食
三 日常裝束
第三節(jié) 我命在我：道教的修仙方術
一 不死之藥：服餌
二 吸風飲露：辟谷
三 熊經(jīng)鳥伸：導引
四 吐故納新：行氣
五 返嬰還本：胎息
六 善假于物：外丹術
七 逆修返原：內(nèi)丹術
八 聲動天地：嘯法
第四節(jié) 渡海舟楫：道教的戒律清規(guī)
一 道教戒律
二 道教清規(guī)
三 勸善書

第六章 莊嚴玄妙一道教的齋醮與法術
第一節(jié) 為神而舞：道教的齋醮科儀
一 齋醮科儀釋義
二 齋醮科儀的源流
三 齋醮科儀的組成
四 主要齋醮科儀
第二節(jié) 祈福禳災：道教的符咒法術
一 符咒：驅(qū)使鬼神的神秘載體
二 雷法：方術之大成
三 占驗：預測吉兇禍福
第三節(jié) 通神辟邪：道教的法器用物
一 常用法器
二 霓旌羽蓋
三 天樂仙籟

第七章 方內(nèi)方外——道教與長江流域傳統(tǒng)文化
第一節(jié) 綠章青詞：道教與長江流域文學
一 道教文學的興起
二 豐富瑰麗的隋唐道教詩
三 崇道宋詞
四 元代的道教戲曲
五 明清道教小說
第二節(jié) 仙音縹緲：道教與長江流域音樂
一 道教音樂的基本形式
二 道教音樂的特色
三 長江流域的道教音樂
第三節(jié) 多姿多彩：道教與長江流域美術
一 道教造像
二 道教壁畫
三 文人道畫
第四節(jié) 以柔克剛：道教與武當內(nèi)家功夫
一 武當宗師張三豐
二 武當內(nèi)家拳的創(chuàng)立
三 武當武術的特色
第五節(jié) 道在人間：道教與長江流域民俗
一 歲時節(jié)令的神靈傳說
二 節(jié)慶活動的仙風道跡
三 生活習俗的道教印痕

結(jié)語 道教文化在現(xiàn)代社會的價值
參考文獻
后記
總后記