四書五經(jīng)（套裝全5冊）

《四書五經(jīng)》是《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》“四書”和《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《左傳》“五經(jīng)”的合稱，自從南宋著名學者朱熹首次把它們編在一起，就成為了此后儒學的基《四書五經(jīng)（套裝全5冊）》目，儒生學子的必讀之書。
《論語》、《孟子》分剔是孔子、孟子及其學生的言論集，《大學》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。北宋時期的程顥、程頤兄弟曾大力提倡這兩篇。他們認為：《大學》是孔子講授“初學入德之門”的要籍，經(jīng)孔子的學生曾參整理成文；《中庸》是“孔門傳授心法”之書，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。這兩部書與《論語》、《孟子》一起表達了儒學的基本思想體系，是研治儒學最重要的文獻。正是根據(jù)這樣的觀點，朱熹把《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》這四部書編在一起。因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為“四子書”，簡稱即為“四書”。朱熹死后，朝廷便將他所編定注釋的《四書》審定為官書，從此盛行起來。到元代延佑年間恢復科舉考試，正式把出題范圍限制在朱注《四書》之內(nèi)。明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度，題目也都是在朱注《四書》里。由于這些因素，使《四書》不僅成為了儒學的重要經(jīng)典，而且也成了每個讀書人的必讀書，一直是新中國成立之前標準的小學教科書。所以，有人把《四書》與西方的《圣經(jīng)》相比，認為它是東方的“圣經(jīng)”。事實上，無論就其流傳的廣泛，還是就其對于中國人人格心理鑄造影響的深刻程度來看，這種比擬都是一點也不為過的。
相傳孔子刪詩書、定禮樂、修春秋、序易傳，此即為《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》、《周易》這“六經(jīng)”。據(jù)說在秦始皇“焚書坑儒”中，《樂經(jīng)》被焚之一炬而從此失傳。漢武帝建元五年（公元前一三六年）設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了這些儒家經(jīng)典的尊貴地位。其中《春秋》原本是一部春秋時期魯國的編年體史書，后來有公羊氏、谷梁氏、左氏、鄒氏、夾氏等人對其進行了注釋。《公羊傳》與《谷梁傳》僅為解《春秋》之筆法，釋其精妙，并無后續(xù)紀年?！蹲髠鳌返捏w例與《春秋》保持一致。在《四書五經(jīng)（套裝全5冊）》中，“經(jīng)”為《春秋》原文，“傳”為左氏之注。歷代將左氏傳作為《春秋》并列之作。至于鄒氏、夾氏注，相傳在漢時已散軼。
《四書五經(jīng)》詳實地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實數(shù)據(jù)及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想。歷代科舉選士，試卷命題無他，必出自這九本經(jīng)典，足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。時至今日，《四書五經(jīng)》所載內(nèi)容及哲學思想仍對我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強的參考價值。

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