文化溯源：東方與西方的學(xué)習(xí)理念

定　價(jià)：￥52.00

作　者：	李瑾著
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化文化交流

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ISBN：	9787567527942	出版時(shí)間：	2015-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	336	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　西方和東方的學(xué)習(xí)觀(guān)念對(duì)兩地培育孩子的方法有著重要的影響，本書(shū)作者對(duì)學(xué)界多年來(lái)的相關(guān)研究進(jìn)行了梳理，指出兩者之間所存在的重要差別，在此基礎(chǔ)上提出了西方學(xué)習(xí)模式和東亞學(xué)習(xí)模式這兩個(gè)新的概念：前者為心智導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式（Western mind model），旨在開(kāi)發(fā)心智以理解世界；后者為美德導(dǎo)向模式（East Asian virtue model），追求個(gè)人在道德方面的完善并實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。書(shū)中追溯上述兩種學(xué)習(xí)模式的文化淵源，對(duì)其在學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)情緒（learning affect）、同學(xué)關(guān)系（regard of learning peers）、表達(dá)所知的方式，以及父母為教導(dǎo)孩子所付出的心力（guiding efforts）等方面的表現(xiàn)作了心理學(xué)方面的探索和分析。作者認(rèn)為，盡管東西方文化交流在不斷深化與發(fā)展，兩種學(xué)習(xí)模式的差異非但不會(huì)彼此削弱，反而會(huì)更加彰顯各自的長(zhǎng)存價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　李瑾（Jin Li），四川邛崍人。美國(guó)匹茲堡大學(xué)教育學(xué)碩士、哈佛大學(xué)教育學(xué)院行政管理與社會(huì)政策學(xué)系碩士、哈佛大學(xué)教育學(xué)院人類(lèi)發(fā)展暨心學(xué)理學(xué)博士。研究方向?yàn)槲幕瘜W(xué)習(xí)模式對(duì)兒童學(xué)習(xí)信念發(fā)展及其成長(zhǎng)之影響。研究對(duì)象包括中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)，以及美國(guó)華裔、歐裔兒童的教養(yǎng)文化研究。主持多項(xiàng)跨國(guó)、跨族裔及移民兒童與家庭之研究項(xiàng)目。主要著作有《學(xué)校里的實(shí)用智能》（合著，哈珀柯林斯出版社）、《學(xué)習(xí)的文化基礎(chǔ)：東方與西方》（劍橋大學(xué)出版社），另有學(xué)術(shù)論文60余篇，散見(jiàn)于《美國(guó)心理學(xué)家》（American Psychologist）、《教育心理學(xué)》（Journal of Educational Psychology）、《兒童發(fā)展》（Child Development）、《發(fā)展心理學(xué)》（Developmental Psychology），《民族精神》（Ethos），以及《認(rèn)知與情緒》（Cognition and Emotion）等學(xué)術(shù)期刊。于2009年應(yīng)邀赴德國(guó)雅閣布斯大學(xué) （Jacobs University），發(fā)表以《新世紀(jì)的跨文化學(xué)習(xí)》為題之畢業(yè)典禮講演，于2011年應(yīng)邀在享有國(guó)際聲譽(yù)之北京論壇上發(fā)表以《再發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)存的價(jià)值：21世紀(jì)學(xué)習(xí)的文化寶庫(kù)》為題之專(zhuān)題發(fā)言，于2013應(yīng)邀赴康奈爾大學(xué)（Cornell University）舉辦以《長(zhǎng)存之價(jià)值：21世紀(jì)的西方與東亞文化學(xué)習(xí)模式》為題之校際講座，于2014應(yīng)邀赴韓國(guó)，出席由哈佛燕京舉辦的有關(guān)儒家人文學(xué)習(xí)視角在東亞教育領(lǐng)域之前景與挑戰(zhàn)的研討會(huì)，并以《有本之水難涸也：百折不衰的儒家學(xué)習(xí)模式》為題發(fā)言。

圖書(shū)目錄

序不同文化傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)信念為何存在差異？陳向明自序第一章：浮士德及一個(gè)研究課題的誕生邂逅浮士德驚異美國(guó) 魚(yú)發(fā)現(xiàn)了水再思中華文化與浮士德
第二章：為掌控宇宙而學(xué)亦或?yàn)橥晟谱晕叶鴮W(xué) 西方知識(shí)傳統(tǒng) 知曉客觀(guān)世界準(zhǔn)確無(wú)誤的知識(shí) 心智的奇跡省視過(guò)的人生西方學(xué)習(xí)者儒家的學(xué)習(xí)傳統(tǒng) 完善自我以天下為己任學(xué)習(xí)美德行勝于言中華學(xué)習(xí)者第三章：遠(yuǎn)古時(shí)光、現(xiàn)代時(shí)光更改課程增加競(jìng)爭(zhēng)力考試地獄早期研究中對(duì)東亞學(xué)生成績(jī)的解釋華人學(xué)習(xí)者的悖論學(xué)習(xí)信念學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)一步的研究：深挖文化的學(xué)習(xí)信念描繪文化學(xué)習(xí)模式的圖像歐裔美國(guó)人學(xué)習(xí)模式學(xué)習(xí)目的學(xué)習(xí)的原動(dòng)過(guò)程成就的種類(lèi) 情感歐裔美國(guó)人學(xué)習(xí)模式印證西方知識(shí)傳統(tǒng) 華人學(xué)習(xí)模式學(xué)習(xí)目的學(xué)習(xí)的原動(dòng)過(guò)程成就的種類(lèi) 情緒華人學(xué)習(xí)模式與其儒家淵源文化層面與個(gè)人層面的信念第四章：心智與美德之學(xué)習(xí)歷程人類(lèi)學(xué)習(xí)形式的種類(lèi) 西方與華人文化的學(xué)習(xí)過(guò)程西方心智導(dǎo)向的學(xué)習(xí)過(guò)程主動(dòng)投入探索與探究思考與批判性思考自我表達(dá)與交流美德導(dǎo)向的華人/東亞學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)真/誠(chéng)意勤奮/發(fā)奮熟練習(xí) 精刻苦恒心專(zhuān)心第五章：好奇導(dǎo)引探索，熱誠(chéng)激發(fā)投入情感概述學(xué)習(xí)中的正面與負(fù)面情感學(xué)習(xí)情緒的文化差異西方學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)相關(guān)情感學(xué)習(xí)前學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)后華人/東亞洲學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)相關(guān)情感學(xué)習(xí)前學(xué)習(xí)中尊敬－東亞學(xué)習(xí)者的重要情感之一學(xué)習(xí)后低度的驕傲、高度的謙虛第六章: “書(shū)呆子”的地獄與避風(fēng)港西方學(xué)習(xí)者眼中的同伴 “書(shū)呆子”地獄欺負(fù)“書(shū)呆子”是人的天性？西方“書(shū)呆子”難逃的厄運(yùn) 東亞學(xué)習(xí)者眼中的同學(xué) 同學(xué)的重要 “書(shū)呆子”的避風(fēng)港學(xué)校及社群里同學(xué)互助的學(xué)習(xí)方式父母心中的模范同學(xué) 孩子自己尋求同學(xué)支持的學(xué)習(xí)方式東亞洲悠久的模范生傳統(tǒng) 美國(guó)的亞裔“書(shū)呆子”族第七章: 蘇格拉底與孔孟式的家庭輔導(dǎo)師最有決心且最有效率的文化處方執(zhí)行者捕捉社會(huì)化的流動(dòng) 結(jié)構(gòu)分析：母子對(duì)談的要素序列分析：真實(shí)時(shí)間中母子對(duì)談的開(kāi)展話(huà)語(yǔ)分析：母親的話(huà)里乾坤認(rèn)知社會(huì)化認(rèn)知社會(huì)化的共同點(diǎn)：引導(dǎo)孩子進(jìn)入母親的心智架構(gòu) 認(rèn)知社會(huì)化的共同點(diǎn)：孩子的反駁狡辯認(rèn)知社會(huì)化的共同點(diǎn)：母親的勸說(shuō)與孩子的修正認(rèn)知社會(huì)化的不同點(diǎn)：歐裔美籍母親聚焦在孩子的心智根源認(rèn)知社會(huì)化的不同點(diǎn)：臺(tái)灣母親聚焦于孩子的美德根源認(rèn)知社會(huì)化的不同點(diǎn)：歐裔美籍母親的心智潛能因果論認(rèn)知社會(huì)化的不同點(diǎn)：臺(tái)灣母親的美德力量因果論情感社會(huì)化情感社會(huì)化的共同點(diǎn) 情感社會(huì)化的不同點(diǎn)：歐裔美籍母親聚焦在興趣與樂(lè)趣上面情感社會(huì)化的不同點(diǎn)：臺(tái)灣母親著重在吃苦與毅力上面情感社會(huì)化的不同點(diǎn)：歐裔美籍母親以成功為榮情感社會(huì)化的不同點(diǎn)：臺(tái)灣母親更重視為了未來(lái)的成就而堅(jiān)持不懈普遍且有效的家庭輔導(dǎo)師：蘇格拉底與孔子第八章: 魔鬼的辯護(hù)者和猶豫的說(shuō)話(huà)人西方久遠(yuǎn)的雄辯傳統(tǒng) 彰顯個(gè)人素質(zhì) 說(shuō)話(huà)是一種權(quán)利說(shuō)話(huà)是領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的表現(xiàn) 說(shuō)話(huà)是門(mén)藝術(shù) 西方的說(shuō)話(huà)風(fēng)格量的準(zhǔn)則：不多不少質(zhì)的準(zhǔn)則：真實(shí)不虛關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則：一針見(jiàn)血清晰準(zhǔn)則：直截了當(dāng) 西方課堂語(yǔ)言互動(dòng)與社會(huì)化成長(zhǎng)為魔鬼的辯護(hù)者東亞人對(duì)言語(yǔ)的懷疑說(shuō)話(huà)者的負(fù)擔(dān) 道德考慮社會(huì)考慮個(gè)人考慮東亞人的說(shuō)話(huà)風(fēng)格微量準(zhǔn)則：少說(shuō)為佳模糊準(zhǔn)則：不定為妙間接準(zhǔn)則：說(shuō)話(huà)客氣傾聽(tīng)準(zhǔn)則：先聽(tīng)后言東亞課堂語(yǔ)言互動(dòng)與社會(huì)化成長(zhǎng)為猶豫的說(shuō)話(huà)人第九章：巨變景象中人類(lèi)學(xué)習(xí)的寓意全球大規(guī)模遷徙不可避免的文化融合文化交流無(wú)法阻擋的文化差異文化價(jià)值觀(guān)活在每個(gè)成員心中文化價(jià)值觀(guān)與個(gè)人認(rèn)同的交錯(cuò)纏繞學(xué)習(xí)信念是身份認(rèn)同的一部份東亞兒童發(fā)展與教育所面臨的挑戰(zhàn) 東亞移民面臨的兒童發(fā)展與教育挑戰(zhàn) 了解不同學(xué)習(xí)模式的必要性