《行動(dòng)中的密涅瓦--當(dāng)代認(rèn)知活動(dòng)的權(quán)力之維》中第1章“導(dǎo)論”勾勒了知識(shí)的權(quán)力研究興起的理論背景,即主體分析學(xué)向群體分析學(xué)的轉(zhuǎn)向,進(jìn)而概括了知識(shí)的權(quán)力研究的傳統(tǒng)、問題和趨勢(shì)。第2章討論了馬克思的機(jī)器哲學(xué)思想,并與后來者凡勃倫的機(jī)器哲學(xué)思想進(jìn)行比較,以說明機(jī)器哲學(xué)革命理想的失落。第3章以凡勃倫的“技術(shù)人員的蘇維?!?Soviet of Technicians)為例,勾勒了技治主義(Technocracy)的主要源流、理想框架以及平行的反技治主義的發(fā)展。第4章分析了馬克思意識(shí)形態(tài)批判理論被知識(shí)社會(huì)學(xué)修正的線索:曼海姆知識(shí)社會(huì)學(xué)將它修正為意識(shí)形態(tài)分析,而到科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(Sociology of Scientific Knowledge,SSK)那里直接就成為一種沒有任何烏托邦色彩的利益博弈學(xué)說。第5章研究法蘭克福學(xué)派對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)批判理論的繼承和發(fā)展,最重要的就是將批判的觸角擴(kuò)展到自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。第6章審視了今天被廣為傳播的??轮R(shí)一權(quán)力理論,他的知識(shí)一權(quán)力理論不僅與尼采,而且與馬克思、知識(shí)社會(huì)學(xué)等有著密切的聯(lián)系。