清代婦女改嫁法律問(wèn)題研究

儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律產(chǎn)生了非常重大的影響，但法律的儒家化并非在唐代以后便已告終結(jié)，而是在宋元以后呈現(xiàn)出新的特征?！肚宕鷭D女改嫁法律問(wèn)題研究》通過(guò)較為深入地探討清代婦女改嫁相關(guān)法律問(wèn)題，試圖以這一具體問(wèn)題為例，揭示出儒家思想內(nèi)部的豐富性和內(nèi)在）中突，及其作為實(shí)際的法理對(duì)法律領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響。
　　《清代婦女改嫁法律問(wèn)題研究》首先討論了婦女改嫁的主婚人問(wèn)題，通過(guò)對(duì)民間習(xí)慣法和具體司法案例的考察和分析，探討了改嫁主婚人之爭(zhēng)中所體現(xiàn)的法律本身所存在的問(wèn)題。該問(wèn)題涉及如何認(rèn)識(shí)女子出嫁以后與夫家、母家的法律關(guān)系?！肚宕鷭D女改嫁法律問(wèn)題研究》經(jīng)分析認(rèn)為，將出嫁女子在人身上完全歸屬于夫家的傾向，不利于夫家與母家主婚權(quán)之爭(zhēng)的妥善解決，也與女子出嫁后與兩家的實(shí)際法律關(guān)系不相符。民間習(xí)慣法中顯示了對(duì)該問(wèn)題的較好的解決方法，但官方法律并沒(méi)有對(duì)其加以充分吸納。改嫁主婚問(wèn)題還包括改嫁中的自主性問(wèn)題。婦女改嫁時(shí)，其相對(duì)于初嫁確實(shí)有較大的自主性，法律對(duì)婦女守志的保障，也使得婦女在主婚問(wèn)題上獲得了一定的抗命之權(quán)，但這畢竟是在守志的前提和意蘊(yùn)下獲得的，儒家婚姻制度安排對(duì)體現(xiàn)自由意志的愛(ài)情的忽略，使得婦女改嫁的自主性總體上仍然相當(dāng)有限。
　　孀婦改嫁是清代婦女改嫁最通常的情形，清代法律雖然體現(xiàn)了理學(xué)影響、鼓勵(lì)和保障守節(jié)，但對(duì)孀婦改嫁并沒(méi)有過(guò)于強(qiáng)人所難，總體上體現(xiàn)了較為寬容和務(wù)實(shí)的態(tài)度，但清代對(duì)孀婦改嫁的不同主張和看法在法律領(lǐng)域也有明顯的體現(xiàn)。在法律對(duì)居喪改嫁、改嫁對(duì)象限制等問(wèn)題的規(guī)定中仍有歧視女性的一些內(nèi)容，是夫婦之綱在立法上進(jìn)一步強(qiáng)化的體現(xiàn)。而孀婦招夫作為特殊的改嫁形式，則體現(xiàn)了這種情形下婦女地位的優(yōu)越性。除了孀婦改嫁，離婚改嫁也是清代婦女改嫁不可忽視的重要形式?！肚宕鷭D女改嫁法律問(wèn)題研究》揭示了孀婦改嫁之外的諸多合法與非法改嫁情形，而這些都與當(dāng)時(shí)的離婚觀念和離婚制度所存在的問(wèn)題有密切關(guān)系。清代儒學(xué)內(nèi)部及社會(huì)觀念對(duì)于離婚的態(tài)度存在較大分歧。主張“婦女守節(jié)”和“從一而終”是當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)，這使得合離與休妻等正當(dāng)?shù)碾x婚方式難以實(shí)行，正常的離婚制度實(shí)效不佳，造成了很多實(shí)際中的非法改嫁。背夫在逃改嫁是有關(guān)離婚改嫁的重要法律，具有隱而不發(fā)的重要影響，其中體現(xiàn)的類似于君臣統(tǒng)治關(guān)系的思想觀念也具有典型的分析意義。《清代婦女改嫁法律問(wèn)題研究》還對(duì)清代的命婦、妾、童養(yǎng)媳這三種特殊身份婦女改嫁所產(chǎn)生的人身和財(cái)產(chǎn)等方面的特殊法律問(wèn)題進(jìn)行了考察，注意到禁止命婦改嫁的法律實(shí)際上是清代關(guān)于婦女改嫁的法律中最具實(shí)效的規(guī)定，在相關(guān)思想觀念和配合制度共同作用下，產(chǎn)生了重要?dú)v史影響。妾與童養(yǎng)媳改嫁在人身和財(cái)產(chǎn)等問(wèn)題上都體現(xiàn)了特殊性。特別是童養(yǎng)媳由于其禮經(jīng)所不載的特殊身份，在司法認(rèn)定中常引起爭(zhēng)議和困難。
　　《清代婦女改嫁法律問(wèn)題研究》還注意到清代存在的一種特殊的改嫁，即許嫁未婚女子改嫁。將許婚后因未婚夫亡等變故而別嫁的行為也視為改嫁，是清代婚姻思想觀念中“從一而終”守節(jié)觀念造成的結(jié)果。清代學(xué)者對(duì)守貞問(wèn)題的激烈爭(zhēng)論，體現(xiàn)了儒學(xué)內(nèi)部?jī)煞N不同的思想傾向，兩者對(duì)相關(guān)法律問(wèn)題都產(chǎn)生了重要影響。
　　改嫁是婚姻家庭中的重大變故，在人身和財(cái)產(chǎn)等方面對(duì)改嫁婦女及相關(guān)人員都有重大影響。其中改嫁在人身關(guān)系方面的影響，常常體現(xiàn)在服制關(guān)系的復(fù)雜變化及其給相關(guān)司法案件認(rèn)定帶來(lái)的困難，相關(guān)司法中顯示出對(duì)于夫妻、母子等關(guān)系中的恩義的重視，恩義如何，是司法中所謂“情理”的重要內(nèi)容。改嫁引起的財(cái)產(chǎn)法律關(guān)系問(wèn)題，較之初婚更加突出體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)婚姻論財(cái)?shù)纳鐣?huì)風(fēng)俗。而立法上支持和鼓勵(lì)孀婦守志的規(guī)定，雖然產(chǎn)生了一定的預(yù)期法律效果，但在底層民眾中反而成為促使改嫁發(fā)生的重要法律原因。
　　通過(guò)對(duì)上述清代婦女改嫁法律問(wèn)題的討論，《清代婦女改嫁法律問(wèn)題研究》進(jìn)一步揭示和總結(jié)了作為實(shí)際法理的儒學(xué)對(duì)相關(guān)法律的重大影響，并將這種儒學(xué)內(nèi)部“天理”和“情理”的沖突與清代儒學(xué)發(fā)展的思想史結(jié)合起來(lái)。法律領(lǐng)域是清代儒學(xué)發(fā)生變化的重要領(lǐng)域，在禮制、官方立法、司法、民間習(xí)慣法等方面都體現(xiàn)了儒家思想內(nèi)部的豐富性和沖突，以及對(duì)這種沖突的協(xié)調(diào)。清代法律的儒家化，見(jiàn)之于改嫁法律問(wèn)題，呈現(xiàn)出“天理”和“情理”兩種意義上的法律儒家化交織并行的格局，兩者交相作用，共同構(gòu)成清代改嫁法律史的主旋律。
　　《清代婦女改嫁法律問(wèn)題研究》在研究方向和方法上的一個(gè)重要特點(diǎn)是對(duì)法律之下的人的關(guān)注，將法律制度視為人的行動(dòng)的基本框架和背景因素，將法律與人的關(guān)系問(wèn)題也列為研究和考察的重要內(nèi)容。與此相適應(yīng)，《清代婦女改嫁法律問(wèn)題研究》不僅采用了大量的司法案例以探討法律實(shí)效，還較多運(yùn)用文學(xué)作品以補(bǔ)充普通法律史史料的不足，增進(jìn)對(duì)歷史的想象和具體歷史情境的理解。

暫缺《清代婦女改嫁法律問(wèn)題研究》作者簡(jiǎn)介