明朝一哥王陽(yáng)明：典藏修訂版

序：龍岡山上一輪月，仰見(jiàn)良知千古光
第一章 萬(wàn)古長(zhǎng)夜，第一縷光
沒(méi)過(guò)多久，問(wèn)題少年王守仁就主動(dòng)找到老師，問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題。這成了王守仁一生的真正起點(diǎn)。
問(wèn)題是：“何為第一等事？”
這說(shuō)明少年王守仁已經(jīng)開(kāi)始考慮人生的價(jià)值問(wèn)題?？上В粋€(gè)庸俗的老師給出了一個(gè)庸俗的答案。
不過(guò)，正是這個(gè)答案成就了王守仁早熟的名聲。
老師回答說(shuō)：“唯讀書(shū)登第耳?！边@和今天教育小孩要考重點(diǎn)大學(xué)差不多，雖然善良，卻沒(méi)有自己獨(dú)立的思考。
王守仁搖了搖大腦袋，不以為然地說(shuō)：“登第恐未為第一等事，或讀書(shū)學(xué)圣賢耳。”
明朝出了個(gè)王陽(yáng)明 / 002
乘云降生 / 004
諸行無(wú)常，諸法無(wú)我 / 005
耕讀世家 / 007
佛不度人，唯人自度 / 009
何為第一等事 / 011
第二章 天性不羈，躍馬揚(yáng)鞭
人，是要有些信仰才能支撐著活下去的。沒(méi)有了大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個(gè)鳥(niǎo)盡弓藏的結(jié)局，那么路在何方？像莊子那樣身如不系之舟，脫離這“曳尾于涂中”的苦海？?jī)汕陙?lái)，無(wú)數(shù)的人都這么做過(guò)，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂(lè)嗎？生命就是在這喋喋不休的追問(wèn)中慢慢成熟的，每一個(gè)人，無(wú)論智商高低，相貌美丑，面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的環(huán)境，詢(xún)問(wèn)最多的問(wèn)題終究是“我要做什么樣的人”。
直到王陽(yáng)明的出現(xiàn)，這一終極命題才被暫時(shí)終結(jié)。
孔子的困境 / 016
圣人必可學(xué)而至 / 019
青青翠竹，盡是法身 / 023
為圣為文兩彷徨 / 027
第三章 以日以年，上下求索
朱熹自認(rèn)為很扎實(shí)的學(xué)問(wèn)在陸九淵看來(lái)都是虛的。九淵早就說(shuō)了，小朱啊，你那套理論都是“歧出和假借”，支離而空洞，是“道問(wèn)學(xué)”，于身心性命無(wú)關(guān)，最多也就成個(gè)專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)學(xué)術(shù)文化有所貢獻(xiàn)，而于道德踐履、成圣成賢沒(méi)什么關(guān)系。
陸九淵認(rèn)為成圣之學(xué)是內(nèi)在的感悟，是人格的完成和踐履，由內(nèi)而外，達(dá)到與天地合德、同萬(wàn)物一體的境界，而與知識(shí)多寡、學(xué)問(wèn)深淺并無(wú)直接聯(lián)系，這也是后來(lái)王陽(yáng)明“人人皆可成圣”的由來(lái)。
一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別。
對(duì)境起修 / 032
盛世危言 / 034
朱陸異同 / 038
三個(gè)理學(xué)達(dá)人 / 041
俞伯牙和鐘子期 / 043
第四章 政治風(fēng)波，光榮下獄
一個(gè)月后，王陽(yáng)明接到上諭：廷杖四十，革職查辦。
午門(mén)。
陽(yáng)光灼人，城樓上當(dāng)差的侍衛(wèi)看戲般望著樓下，旁邊點(diǎn)著的香正微微地冒著煙。
一根燃完了，又一根燃完了。
終于，一隊(duì)身著飛魚(yú)服的錦衣衛(wèi)步伐整齊地從午門(mén)魚(yú)貫跑出，其中幾個(gè)還舉著粗圓的朱紅色廷杖。
明代最有創(chuàng)意的刑罰又一次粉墨登場(chǎng)，這次的主角是王陽(yáng)明。
官不聊生的日子 / 046
證法之器 / 049
劉瑾開(kāi)始耍流氓 / 051
最優(yōu)秀的老師是生存 / 055
化險(xiǎn)為夷，獨(dú)賴(lài)心力 / 058
亡命天涯 / 062
第五章 萬(wàn)里乾坤共寂寥
陽(yáng)明頓悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。
所謂的天理，圣人之道，全在我心中，全在我與生俱來(lái)的稟性中，為圣之道，只須向自己內(nèi)心深處去挖掘和尋找。
歷經(jīng)風(fēng)雨如晦的朝廷，亂象紛呈的輿論，光怪陸離的一切，時(shí)代終于選擇了王陽(yáng)明，喊出了振聾發(fā)聵的聲音：
眾神已死，我是上帝！
春光荏苒如夢(mèng)蝶 / 068
黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴 / 071
宗教vs科學(xué) / 075
宇宙維度和人擇原理 / 077
徐元慶謀殺案 / 080
欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心 / 083
第六章 我光造日月
王陽(yáng)明悟出“心即理”后，為了驗(yàn)證，拋開(kāi)一切書(shū)籍，只憑記憶和深思寫(xiě)成了《五經(jīng)臆說(shuō)》。
摒棄一切舊說(shuō)，擺脫所有窠臼，直抒“胸臆之見(jiàn)”，不必盡合于先賢而成的《五經(jīng)臆說(shuō)》，反而更合五經(jīng)原旨，且新見(jiàn)迭出。
不是嗎？所有的經(jīng)典都不過(guò)是對(duì)“我心”的記載，是各人的心路歷程。因此對(duì)它不能當(dāng)作教條來(lái)頂禮膜拜，而是取其益者用之。
靈魂深處爆發(fā)的革命 / 088
龍場(chǎng)悟道 / 091
貴州講學(xué) / 094
千古奇文《瘞旅文》 / 098
法住法位 / 101
安民于廬陵，傳道于京師 / 105
第七章 中原“王旋風(fēng)”
一個(gè)殘酷的事實(shí)是，沒(méi)有人可以引領(lǐng)你，每個(gè)人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。書(shū)本的作用也僅僅是告訴你：可以做到這樣。如此而已。
因此，蘇格拉底曰：未經(jīng)過(guò)審思的生活沒(méi)有價(jià)值。王陽(yáng)明曰：心外無(wú)物。
一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。
一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
引爆重磅炸彈 / 112
明礬總動(dòng)員 / 119
槳聲燈影，布道金陵 / 124
第八章 文攻武衛(wèi)
當(dāng)程朱理學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)之后，這種趨勢(shì)就更加明顯。最終的結(jié)果便是否定人心，肯定道心。
性統(tǒng)治了情，理主宰了心，人悲哀地淪落為理的載體，存在于世的意義與山川草木無(wú)異。說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，就是植物人。
于是，以陸九淵為首，不愿被忽悠成植物人的反對(duì)者紛紛跳了出來(lái)。
一直反對(duì)到陳白沙，陳白沙收了個(gè)徒弟叫湛若水，湛若水有個(gè)鐵哥們兒叫王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明廓清陸九淵以降所有朱熹反對(duì)者紛紛擾擾的觀點(diǎn)，六個(gè)字解決問(wèn)題：少?gòu)U話，心即理。
農(nóng)民又起義了 / 130
二王PK / 133
必也有師 / 136
乾坤由我在，安用他求為 / 139
知道做不到，等于不知道 / 142
看書(shū)要看《傳習(xí)錄》，打仗須學(xué)王陽(yáng)明 / 144
第九章 南贛戡亂
贛州今夜注定無(wú)眠。燈會(huì)上游人如織，一片歡騰。然而祥符宮卻并未給池仲容帶來(lái)任何祥福，他揮舞著兵器，罵聲不絕，橫沖直撞。突然，只覺(jué)胸口一涼，一把利刃穿心而過(guò)。
琵琶收撥，樂(lè)聲驟歇，曲終人散。一口殷紅的血噴濺到雪白的窗紙上，王陽(yáng)明手中的珠子驀地停了下來(lái)。
人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過(guò)轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛?，而是你不愿善終，自取滅亡，以致天要?dú)⒛悖阏J(rèn)命吧。
冰鑒和鐵腕 / 150
避實(shí)擊虛，兵以詐立 / 153
軟硬兼施，上兵伐謀 / 155
百里妖氛一戰(zhàn)清 / 160
連環(huán)計(jì) / 164
破山中賊易，破心中賊難 / 170
第十章 目標(biāo)，朱宸濠
王陽(yáng)明登上座船箭樓觀戰(zhàn)。
他閉上眼睛，耳邊的廝殺聲漸漸變得遙遠(yuǎn)。
這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，比硫黃島更慘烈，比貝里琉更殘酷。
你可以不喜歡這個(gè)面目可憎的怪物，但你沒(méi)有辦法不去面對(duì)它。
人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。
強(qiáng)者和弱者的唯一區(qū)別在于信念夠不夠堅(jiān)定。如果交戰(zhàn)雙方都是強(qiáng)者，那就看誰(shuí)的信念更堅(jiān)定。
戰(zhàn)場(chǎng)之上，求死者生。
春風(fēng)化雨氣象萬(wàn)千 / 174
但盡臣節(jié)所當(dāng)為，何論君恩之厚薄 / 178
舌戰(zhàn)腐儒 / 182
憧憬光明，就不會(huì)懼怕黑暗 / 185
揚(yáng)善必先懲惡 / 188
此心不動(dòng)，隨機(jī)而行 / 190
兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形 / 193
鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn) / 195
火燒朱宸濠 / 198
第十一章 應(yīng)無(wú)所住而生其心
陽(yáng)明認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，挽弓如月。
虎筋弦響弓開(kāi)處，雕羽翎飛箭到時(shí)。
只眨眼間，箭已射中靶心，不偏不倚，竟與之前許泰中間那箭命中處吻合，由于力道過(guò)大，箭尾彈晃不已，嗡嗡作響。
不待眾人喝彩，陽(yáng)明飛身下馬，換了個(gè)角度，射出第二箭。
眾人回頭望去，陽(yáng)明手中已無(wú)第三支箭，再定睛一看，原來(lái)后兩箭連珠齊發(fā)，在空中連成一條箭鏈。前箭方中，后箭已至，分毫不差，射中前箭箭桿，將之一劈為二，最后竟直透木靶，像釘子一樣釘在上面，紋絲不動(dòng)。
眾人驚呆了，待回過(guò)神來(lái)，不禁歡呼雀躍，震天動(dòng)地，齊聲高喊：“王都堂！王都堂！王都堂！……”
皇城鬧劇 / 204
宇宙壞死，良知不滅 / 206
政治即人事 / 209
堅(jiān)挺以待，動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì) / 212
十地菩薩 / 214
文韜武略 / 218
第十二章 先秦精神文明建設(shè)
韓非重法，認(rèn)為法既立，則為國(guó)人言行之最高標(biāo)準(zhǔn)。君主以下，皆須遵守，君主以外，無(wú)權(quán)更改。如此，雖后世有中庸之主，奉法而行，亦足以治。
說(shuō)白了，法就是明確獎(jiǎng)懲的律令，什么該獎(jiǎng)，什么當(dāng)罰，嚴(yán)格執(zhí)行，利用人性的趨利避害，驅(qū)動(dòng)其自私自利的特性來(lái)為君主服務(wù)。
勢(shì)立威，術(shù)馭臣，法制民，由此整個(gè)國(guó)家成為一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的、君主的個(gè)人電腦。
如果說(shuō)仁愛(ài)兼愛(ài)是儒家同墨家的區(qū)別，有為無(wú)為是儒家同道家的區(qū)別，德治法治就是儒家同法家的區(qū)別。
清理醬缸 / 224
解剖儒墨 / 228
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 / 231
法爾法 / 235
為實(shí)現(xiàn)正義，哪怕天崩地裂 / 238
三部天書(shū) / 241
冷血韓非 / 246
第十三章 位我上者燦爛星空，陽(yáng)明心學(xué)在我心中
良知是知，致良知是行，知行之間無(wú)非隔著一個(gè)意，意誠(chéng)了知和行只是一件事。因此，王陽(yáng)明認(rèn)為：六經(jīng)皆史。
這是從宏觀上看知行合一，經(jīng)是言論，是思想，是知；史是人事，是實(shí)踐，是行。
人生天地之間，五谷雜糧，吞風(fēng)飲露，如能致其良知，復(fù)見(jiàn)心之全體，盡己之性，則亦能盡人之性，盡物之性，知往察來(lái)，由此及彼，無(wú)所不悉。最終既無(wú)內(nèi)外之分，也無(wú)人我之間，達(dá)到萬(wàn)物一體的境界，能夠“參天地，贊化育”。
是謂天人合一。
殃金咒 / 252
與君同舟渡，達(dá)岸各自歸 / 256
雷霆啟寐，烈耀破迷 / 259
千圣皆過(guò)影，良知乃我?guī)?/ 262
有無(wú)之境 / 265
第十四章 傳薪有斯人——泰州學(xué)派
王艮一脈的王門(mén)弟子重實(shí)干、輕思辨，屬于王門(mén)三派中激進(jìn)的“現(xiàn)成派”，他們對(duì)歷史的推動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其在哲學(xué)方面的貢獻(xiàn)。
其中保守者稍知收斂，乃能位高權(quán)重，如趙貞吉官至禮部尚書(shū)、入閣拜相；耿定向官至戶(hù)部尚書(shū)；書(shū)法家孫應(yīng)鰲官至刑部侍郎。
中間者不戀權(quán)位，術(shù)業(yè)專(zhuān)攻，成為各自領(lǐng)域的專(zhuān)家，如萬(wàn)歷十七年的狀元、著名學(xué)者、藏書(shū)家焦竑；內(nèi)閣大學(xué)士、科學(xué)家徐光啟；詩(shī)人、教育家羅汝芳；戲曲家湯顯祖。
此身已是含元殿，更從何處問(wèn)長(zhǎng)安 / 270
成圣心切的富二代 / 274
泰州風(fēng)暴 / 277
第十五章 大議禮
王陽(yáng)明早有預(yù)見(jiàn)。所以在大議禮期間，數(shù)不清的人寫(xiě)信向他垂詢(xún)意見(jiàn)，他總是不置可否，只向陸澄私下表達(dá)過(guò)一次立場(chǎng)：“父子天倫不可奪，皇上孝情不可遏。”
這天夜里，玉宇無(wú)塵，銀河瀉影，陽(yáng)明獨(dú)自來(lái)到碧霞池畔，靜默良久，方道：“無(wú)端禮樂(lè)紛紛起，誰(shuí)與青天掃宿塵？”
月光灑滿(mǎn)了池塘，涼風(fēng)徐徐襲來(lái)，陽(yáng)明衣袂翩翩，遺世而獨(dú)立。
世人良知不能明覺(jué)，所言所行總是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。有人領(lǐng)悟了一點(diǎn)新思想就沾沾自喜，繼而有懷才不遇之感；有人為了貫徹執(zhí)行自己的思想，不擇手段乃至付諸暴力，結(jié)果呢？
楊廷和布局 / 282
借花獻(xiàn)佛，張璁得志 / 284
桂萼發(fā)家史 / 287
歷史深處的目光 / 292
第十六章 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏
陽(yáng)明心學(xué)已不僅僅是簡(jiǎn)單的儒學(xué)正脈，它吸收了佛老二者之精華，借用儒釋道三棵大樹(shù)，釀出了自己的心學(xué)之果，最終在致良知上歸宗。
錢(qián)德洪又問(wèn)，“致良知”到底有沒(méi)有一個(gè)從本體到功夫，簡(jiǎn)易精一的概括？
陽(yáng)明沉思片刻，吟出了那首著名的天泉證道四句教：
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)；
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
這四句口訣好比內(nèi)功心法，吃透了它，就吃透了心學(xué)的本質(zhì)，心學(xué)的功夫。
王與朱共天下 / 298
狂狷天泉橋 / 301
戲爐焰上片雪飛 / 305
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù) / 308
千古毀譽(yù)隨風(fēng)散，只是良知更莫疑 / 312
附錄一：王陽(yáng)明年表
附錄二：明代官制
后　記：我們一路奮戰(zhàn)不是為了改變世界，而是不被世界改變