心學(xué)之思：王陽(yáng)明哲學(xué)的闡釋

　　通過(guò)心體的重建，王陽(yáng)明由性體走向了心體，從而在某種意義上實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)視域的轉(zhuǎn)換。以心體（良知）為基石，王陽(yáng)明在心物關(guān)系上指向意義世界的建構(gòu)，在倫常之域中要求化理念倫理為德性倫理，在本體與工夫之辯中堅(jiān)持二者的統(tǒng)一，在人格之境上強(qiáng)調(diào)從“說(shuō)”走向“在”?！缎膶W(xué)之思：王陽(yáng)明哲學(xué)的闡釋》從理論層面對(duì)心學(xué)內(nèi)在的哲學(xué)意蘊(yùn)作了深入分析，具體闡釋了心學(xué)中心體與性體、本體與工夫、言說(shuō)與存在、德性與規(guī)范、存在與境界以及心物之辯與天人之際等重要理論問(wèn)題，并探討了其中蘊(yùn)含的哲學(xué)意義。作者從一個(gè)新的視野出發(fā)，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)展開(kāi)多維度的闡釋，思路開(kāi)闊，創(chuàng)見(jiàn)頗多，具有開(kāi)拓性。尤其從“存在”的維度上闡明陽(yáng)明心學(xué)的個(gè)體性特征，進(jìn)而提出“存在意義”的轉(zhuǎn)換問(wèn)題，明確肯定陽(yáng)明心學(xué)將情感、意志視為主體應(yīng)有的規(guī)定，這都是同類著作中少見(jiàn)的。又如從陽(yáng)明學(xué)關(guān)于“心體”、“本體”與“工夫”等方面所表現(xiàn)的二重性引出其演變分化的歷史敘述，得出陽(yáng)明形而上學(xué)的消解過(guò)程完成于黃宗羲的結(jié)論，亦有前人所未言者。

　　楊國(guó)榮，浙江諸暨人，1957年生于上海。華東師范大學(xué)特聘教授、思勉人文高等研究院院長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒聯(lián)理事、孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，清華大學(xué)等?？妥淌冢绹?guó)比較哲學(xué)雜志Dao：AJournalofComparativePhllosophy，編委。先后在牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)從事學(xué)術(shù)研究。已出版學(xué)術(shù)著作10余部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、Phllosophy：EastandWest等國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。有多種論著被譯為英、德、韓文等在國(guó)外出版和發(fā)表。