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美學(xué)建構(gòu)中的嘗試與問題

美學(xué)建構(gòu)中的嘗試與問題

定 價:¥64.00

作 者: 閻國忠,徐輝,張玉安,張敏 著
出版社: 商務(wù)印書館
叢編項: 美學(xué)七卷
標 簽: 美學(xué) 哲學(xué)?宗教

ISBN: 9787100111799 出版時間: 2015-08-01 包裝: 精裝
開本: 16開 頁數(shù): 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  這是作者主編的《二十世紀中國美學(xué)研究》叢書中的一部,書中將二十世紀中國美學(xué)概括為七種建構(gòu)模式,分別就其理論上的得失做了分析和評論,同時以附錄的形式介紹了學(xué)界的相關(guān)批評,在此基礎(chǔ)上圍繞美學(xué)定位、對象、基本問題、方法論等表述了作者的觀點。作者在書中陳述的觀點實際上是經(jīng)過長久思慮形成的一部新的美學(xué)綱要。

作者簡介

  閻國忠,1935年生,北大哲學(xué)系教授,博士生導(dǎo)師,著名美學(xué)家,早年是朱光潛的助教,現(xiàn)已從教50年。曾任哲學(xué)系美學(xué)教研室主任、中華美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。主要著作有《古希臘羅馬美學(xué)》、《美是上帝的名字:中世紀神學(xué)美學(xué)》,《朱光潛美學(xué)思想研究》、《朱光潛美學(xué)思想及其理論體系》、《走出古典:中國當(dāng)代美學(xué)論爭述評》、《美學(xué)建構(gòu)中的嘗試與問題》、《作為科學(xué)與意識形態(tài)的美學(xué):中西馬克思主義美學(xué)比較》(與楊道圣合著),主編《西方著名美學(xué)家評傳》(上中下三冊),參加撰寫《基督教與美學(xué)》,另有論文百余篇。

圖書目錄

導(dǎo)言  上編  第一章王國維:以“境界”為核心概念的美學(xué)建構(gòu)  概評  第一節(jié)從“美”(及“美術(shù)”)到“境界”  第二節(jié)“境界”代表了一種觀念  第三節(jié)“境界”的內(nèi)在規(guī)定性  第四節(jié)以“境界”為核心的諸范疇  第五節(jié)“境界”的哲學(xué)美學(xué)淵源  附錄一宗白華:將“意境”概念歸入文藝學(xué)  附錄二朱光潛:給“意境”以論理的解析  第二章宗白華、呂瀲、朱光潛、葉朗:以“美感經(jīng)驗”(“美感態(tài)度”“移情”“直覺”“感興”)為核心概念的美學(xué)建構(gòu)  概評  第一節(jié)宗白華:美感態(tài)度  第二節(jié)呂激:感情移入  第三節(jié)朱光潛:直覺  第四節(jié)葉朗:感興  附錄一朱光潛對直覺及相關(guān)概念的反思  附錄二蔡儀:心理學(xué)不能解決美學(xué)問題  附錄三李澤厚:不能忽視直覺背后的社會生活內(nèi)容  附錄四閻國忠:幾個值得推敲的概念和論斷  第三章蔡儀:以“典型”為核心概念的理論建構(gòu)  概評  第一節(jié)“典型”概念的提出及其歷史演化  第二節(jié)“典型”與“美的規(guī)律”  第三節(jié)美的客觀存在是第一位的問題  第四節(jié)以“美的觀念”為中介的美感論  第五節(jié)作為現(xiàn)實的典型化的藝術(shù)論  附錄一李澤厚:美是自然與社會的統(tǒng)一  附錄二劉綱紀、陳望衡、朱狄:對“美的規(guī)律”的質(zhì)疑  附錄三呂熒:“典型”不是抽象的客觀的存在  附錄四朱光潛:美感的對象不是“物”本身  第四章高爾泰:以“自由”為核心概念的美學(xué)建構(gòu)  概評  第一節(jié)自由是人的本質(zhì)  第二節(jié)“自由”作為美學(xué)的核心概念  第三節(jié)從“美是自由的象征”出發(fā)的理論構(gòu)架  第四節(jié)美學(xué)是哲學(xué)之樹上的一個分枝的人學(xué)  附錄一呂熒:美是人的觀念  附錄二宗白華:美的客觀存在是一個事實  附錄三閻國忠:高爾泰在根源處的偏失  第五章李澤厚、朱光潛、蔣孔陽:以“實踐”為基礎(chǔ)概念的美學(xué)建構(gòu)  概評  第一節(jié)李澤厚:自然的人化  第二節(jié)朱光潛:藝術(shù)生產(chǎn)  第三節(jié)蔣孔陽:人的本質(zhì)力量的對象化  附錄一李澤厚:從“自然的人化”到“人活著”  附錄二蔡儀:“實踐美學(xué)”歪曲了馬克思主義的“實踐觀點”  附錄三閻國忠:“實踐活動”不等于“審美活動”  附錄四劉曉波、潘知常、楊春時:“實踐美學(xué)”的“理性主義”傾向  第六章周來祥:以“和諧”為核心概念的美學(xué)建構(gòu)  概評  第一節(jié)審美關(guān)系作為美學(xué)研究的對象  第二節(jié)美是和諧  第三節(jié)審美的歷史形態(tài):和諧與崇高  第四節(jié)作為審美關(guān)系表現(xiàn)形式的藝術(shù)  附錄王一川:“審美關(guān)系”不是美學(xué)研究的對象  第七章后實踐美學(xué):以“生命”(“生存”)為核心概念的美學(xué)建構(gòu)  概評  第一節(jié)潘知常:自由生命活動的理想實現(xiàn)  第二節(jié)楊春時:超越性的生存活動  附錄一閻國忠:后實踐美學(xué)對審美活動的誤釋  附錄二朱立元:后實踐美學(xué)的“本體論”之誤  附錄三張玉能:“實踐”而非“生存”是美學(xué)的邏輯起點  附錄四封孝倫:“生命”概念尚待精確界定  附錄五張立斌:“生存”作為邏輯起點之誤  下編  第八章在形而上與形而下之間——關(guān)于美學(xué)學(xué)科定位問題  第一節(jié)在何種意義上美學(xué)是哲學(xué)的分支  第二節(jié)能不能把關(guān)學(xué)歸之于審美心理學(xué)或文藝心理學(xué)  第三節(jié)美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)的關(guān)系  第四節(jié)美學(xué)作為人文科學(xué)如何可能  第九章何謂審美活動?——關(guān)于美學(xué)的對象問題  第一節(jié)對美學(xué)對象問題種種回答的回顧  第二節(jié)對以“主體性”“對象性”界定審美活動的質(zhì)疑  第三節(jié)對以“超越性”界定審美活動的質(zhì)疑  第四節(jié)對審美活動的嘗試性界定  第十章人與自然的統(tǒng)一——關(guān)于美學(xué)的基本問題  第一節(jié)美學(xué)的基本問題是人與自然的關(guān)系  第二節(jié)自然美是人與自然關(guān)系的直接見證  第三節(jié)自然美的歷史與邏輯層次  第四節(jié)人、自然及人與自然的統(tǒng)一  第十一章思辨、反思、體驗——關(guān)于美學(xué)方法論問題  第一節(jié)從“自上”的到“自下”的  第二節(jié)從心理學(xué)的到馬克思主義哲學(xué)和社會學(xué)的  第三節(jié)從馬克思主義哲學(xué)及社會學(xué)方法到哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)各種方法的綜合  第四節(jié)思辨、反思、體驗  主要參考文獻  后記

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