傳習(xí)錄智慧

明朝的一部傳奇著作
徐愛錄
重視實(shí)踐精神
讓百姓獲得實(shí)利
知止而后定
以理作為道德法則
知行合一
知是心的本體
心純是一個(gè)天理
道心為一身之主
明善與誠(chéng)身
陸澄錄
向外求永遠(yuǎn)得不到滿足
念念存天理即是立志
去除虛榮心
世事在變，變中有道
做事一定要認(rèn)真
持志如心痛
如何做到“惟精”“惟一”
知行不可分作兩事
形而上為道
知識(shí)不長(zhǎng)進(jìn)，怎么辦
看書不能明，怎么辦
心即性，性即理
論為學(xué)功夫
有人夜怕鬼，怎么辦
如何正名
潛龍勿用
學(xué)者當(dāng)務(wù)為急
道一而已
有源之井水
去得人欲，便識(shí)天理
身之主為心
當(dāng)理而無(wú)私心
薛侃錄
圣人之所以為圣
格物之說
有事忙與無(wú)事忙
悔悟是去病之藥
學(xué)與行
種德者必養(yǎng)其心
日有余與日不足
居敬與窮理
知是心之本體，為什么
養(yǎng)心莫善于誠(chéng)
貴目賤心
知晝夜，即知死生
修道之教
答顧東橋書
務(wù)外遺內(nèi)，博而寡要
孟子盡心之旨
人之心體，本無(wú)不明
大本立而達(dá)道行
致知之功
道之大端易于明白
專求本心
圣人之學(xué)日無(wú)日晦
答陸原靜書
妄心則動(dòng)，照心非動(dòng)
良知是心之本體
動(dòng)亦定，靜亦定
未發(fā)之中即良知
嘗試于心
致知之功，至誠(chéng)無(wú)息
陳九川錄
心、意、知、物
念如何可息，只是要正
用功收心
靜坐用功
如何致知
人胸中各有個(gè)圣人
用功久，自有勇
好惡從之
黃直錄
人心是無(wú)淵
圣賢非無(wú)功業(yè)氣節(jié)
問知行合一
善惡只是一物
人若矜持太過，終是有弊
察之于念慮之微
黃修易錄
既去惡念，便是善念
志于道
調(diào)攝此心
心之謂性
黃省曾錄
無(wú)適也，無(wú)莫也
道心與人心
中人以下，不可以語(yǔ)上
大圣人如何猶不免于毀謗
人之才氣如何同得
圣人教人
天下無(wú)心外之物
夭壽不貳