美國現(xiàn)實政治傳統(tǒng)的締造：亞歷山大·漢密爾頓、亞伯拉罕·林肯、西奧多·羅斯福的外交戰(zhàn)略思想

導(dǎo)論
第1章　“現(xiàn)實政治”與美國政治環(huán)境
1.1　“現(xiàn)實政治”的基本哲學(xué)
1.1.1　“現(xiàn)實政治”的基本哲學(xué)：“美德”“命運”　“必需”
1.1.2　“現(xiàn)實政治”哲學(xué)的倫理和價值判斷
1.2　“現(xiàn)實政治”的概念范疇
1.2.1　“國家理由”的概念及其歷史考察
1.2.2　“現(xiàn)實政治”概念的出現(xiàn)及其內(nèi)涵的豐富
1.3 “現(xiàn)實政治”范式與美國政治文化環(huán)境
1.3.1　“現(xiàn)實政治”的范式意義
1.3.2　美國政治文化環(huán)境與“現(xiàn)實政治”思想
第2章亞歷山大·漢密爾頓與美利堅合眾國的締造和維護
2.1人性哲學(xué)與國際政治觀
2.1.1人性哲學(xué)：理性擬或激情？
2.1.2　國際政治觀：激情與戰(zhàn)爭
2.2權(quán)力、財富和榮譽：締造國家之“美德”
2.2.1　“美德”：革命與邦聯(lián)時代的現(xiàn)實教益
2.2.2　權(quán)力、財富和榮譽：美利堅民族主義精神的塑造
2.3　國家利益觀：權(quán)力與利益的權(quán)衡
2.3.1國家利益的計算：權(quán)力原則
2.3.2國家利益的計算：次序原則以及相對利益原則
2.3.3　道義與利益：倫理價值的取舍
2.4　孤立主義：新生美利堅合眾國的戰(zhàn)略必需
2.4.1　地緣戰(zhàn)略考量
2.4.2　孤立主義戰(zhàn)略的內(nèi)涵
第3章　亞伯拉罕·林肯與美利堅合眾國的拯救
3.1　政治哲學(xué)
3.1.1　加爾文主義
3.1.2　必然性學(xué)說
3.2　“自由的新生”：聯(lián)邦與自由一體的民族主義
3.2.1　來源于輝格主義的聯(lián)邦至上觀念
3.2.2　自由寓于聯(lián)邦的民族主義精神
3.3　“必需”與美利堅合眾國的拯救
3.3.1　“時勢之必需”：《解放宣言》
3.3.2　“必需”面前無法律：憲法與公民自由
3.4　軍事和外交戰(zhàn)略
3.4.1　“軍事之必需”：“一場嚴酷的戰(zhàn)爭”
3.4.2　“一次只打一場戰(zhàn)爭”
第4章　西奧多·羅斯福與崛起的美利堅帝國
4.1　適者生存：社會達爾文主義和國際政治觀
4.1.1　社會達爾文主義
4.1.2　國際政治觀：種族主義與帝國主義
4.1.3　國際政治觀：戰(zhàn)爭與和平、權(quán)勢與正義
4.2　“國家品格”“民族命運”與美利堅主義
4.2.1　種族衰落論
4.2.2　“國家品格”與“民族命運”
4.2.3　“國家品格”與美利堅主義
4.3　海權(quán)論與加勒比霸權(quán)
4.3.1　海權(quán)論及其對西奧多·羅斯福的影響
4.3.2　加勒比霸權(quán)
4.4　操縱均勢：有限干預(yù)的世界戰(zhàn)略
4.4.1　遠東均勢
4.4.2　歐洲均勢
第5章　美國“現(xiàn)實政治”思想傳統(tǒng)及其當今意義
5.1　“現(xiàn)實政治”傳統(tǒng)：從漢密爾頓、林肯到西奧多·羅斯福
5.1.1　“現(xiàn)實政治”哲學(xué)的連貫思考和應(yīng)用
5.1.2　美利堅民族精神的塑造和傳承
5.2　美國“現(xiàn)實政治”傳統(tǒng)的要義和風格
5.2.1　漢密爾頓的地緣政治意識、國家利益學(xué)說、外交原則
5.2.2　林肯的道義現(xiàn)實主義
5.2.3　西奧多·羅斯福道義自負的“現(xiàn)實政治”思想
5.2.4　美國“現(xiàn)實政治”傳統(tǒng)的風格
5.3　美國“現(xiàn)實政治”傳統(tǒng)的當今意義
5.3.1　大陸現(xiàn)實主義的批評與美國“現(xiàn)實政治”傳統(tǒng)的延續(xù)
5.3.2　對未來的提示
關(guān)鍵詞與人名索引
參考文獻
后記