中國經(jīng)學史論著選編

一、前期著述
經(jīng)今古文學
一經(jīng)今古文的詮釋
二經(jīng)今古文異同示例
三經(jīng)今古文的爭論
四經(jīng)今古文的混淆
五經(jīng)今文學的復興
六經(jīng)今古文學與其他學術(shù)的關(guān)系
七經(jīng)今文學在學術(shù)思想上的價值
八經(jīng)今文學的重要書籍
緯書與經(jīng)今古文學
一緯書的界說
二緯書的起源
三緯書的變遷
四緯書產(chǎn)生的原因
五漢代今古文學家對于緯讖的關(guān)系
六近代今古文學家對于緯書的見解
七緯書的書目
《經(jīng)學歷史》注釋本序言
一、經(jīng)學之三大派
二、經(jīng)學史之重要與其分類
三、皮錫瑞傳略
四、皮著《經(jīng)學歷史》批判
補遺
朱熹
第一章引言
第二章朱熹傳略
第三章朱熹之哲學
一本體論
二價值論
三認識論
第四章朱熹之經(jīng)學
一《易經(jīng)》學
二《書經(jīng)》學
三《詩經(jīng)》學
四《禮經(jīng)》學
五《春秋》學
六《孝經(jīng)》學
七《四書》學
第五章朱熹之史學與文學
第六章朱熹與當代學派
第七章朱熹之著作
一經(jīng)部
二史部
三子部
四集部
第八章朱學之傳授
附録朱熹簡明年譜
中國學校制度
緒言
上古編
一傳說中的西周以前的學制
二《禮記》、《周禮》所傳的西周的學制
三春秋、戰(zhàn)國時代的私學
中古編
一秦代的“吏師”制度與博士
二兩漢的經(jīng)典教育與學校
三魏晉時代學校制度的衰敗
四南北朝的學校制度
近代編
一科舉制度下的隋唐學制
二兩宋的學校與書院
三異族統(tǒng)治下的遼、金、元學校
四明代的學校制度
五清代初、中葉的學制
現(xiàn)代編
一新式學校的萌芽
二新式學制的產(chǎn)生
三民國新學制的頒布與修正
四國民黨黨治下的學校制度
群經(jīng)概論
導論
本論
一《易經(jīng)》
二《尚書》
三《詩經(jīng)》
四《三禮》——《周禮》、《儀禮》與《禮記》
五《春秋》——《春秋經(jīng)》與《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》
六《論語》
七《孝經(jīng)》
八《爾雅》
九《孟子》
緯讖中的孔圣與他的門徒
一孔圣的誕生
二孔圣的異表
三孔圣的使命
四上天的啟示之一——獲麟
五上天的啟示之二——血書
六孔圣的憲法草案之一——《春秋》
七孔圣的憲法草案之二——《孝經(jīng)》
八孔圣的告天
九孔圣的其他法典
十孔圣的史觀
十一孔圣言行散記
十二孔圣的門徒
孔子
一引語
二傳略
一孔子的家世
二孔子的生平
三孔子的日常生活
四孔門的述贊
五孔子的著作
三學說
一孔子的本體論
二孔子的道德哲學
三孔子的教育哲學
四孔子的政治哲學
五孔子的宗教哲學
四尾語
緯讖中的“皇”與“帝”
引言
一“皇”與“帝”
二“三皇”與“五帝”
三“五天帝”與“五人帝”
四三皇說之一——天、地、人三皇
五“三皇”與“十紀”
六三皇說之二——伏犧、神農(nóng)、女媧
七三皇說之三——伏犧、神農(nóng)與燧人
八黃帝——五人帝之一
九少昊——五人帝之二
十顓頊——五人帝之三
十一帝嚳——五人帝之四
十二唐堯——五人帝之五
十三虞舜——五人帝之六
十四蒼頡——五帝以外的一帝
十五三皇五帝之際的諸皇
五十年來中國之新史學
二、學術(shù)經(jīng)世
儒家之精神的社會政策
一贅言
二釋題
三例證
四批判
僵尸的出祟
——異哉所謂學校讀經(jīng)問題
“漢學”與“宋學”
《孝經(jīng)》新論
治經(jīng)與治史
道儒的黨派性
三、晚期論文
“經(jīng)”、“經(jīng)學”、經(jīng)學史
——中國經(jīng)學史論之一
什么是“經(jīng)”?
什么是“經(jīng)學”？
中國經(jīng)學史研究的特點
中國經(jīng)學史的研究任務
王莽改制與經(jīng)學中的今古文學問題
有關(guān)討論孔子的幾點意見
章學誠“六經(jīng)皆史說”初探
博士制度和秦漢政治
從顧炎武到章炳麟
“六經(jīng)”與孔子的關(guān)系問題
一“五經(jīng)”皆孔子所作說
二“六經(jīng)”與孔子無關(guān)說
從孔子到孟、荀
——戰(zhàn)國時的儒家派別和儒經(jīng)傳授
孔子以后的儒家派別
孔子以后的儒經(jīng)傳授
儒家內(nèi)部孟荀兩派的對立
附録
新文化運動百年祭
——兼論周予同與二十世紀的經(jīng)學史研究鄧秉元
周予同自述
周予同學術(shù)及生平簡表鄧秉元