人類(lèi)的終極意義

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	趙皖生
出版社：	國(guó)家行政學(xué)院出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787515012414	出版時(shí)間：	2014-08-01	包裝：
開(kāi)本：		頁(yè)數(shù)：	281頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人類(lèi)存在的終極意義問(wèn)題，從來(lái)就是哲學(xué)的最重大問(wèn)題和最根本問(wèn)題。本書(shū)探討了有關(guān)人類(lèi)存在的終極意義的如下關(guān)鍵性問(wèn)題：人類(lèi)的終極意義思想是怎樣起源、形成和發(fā)展的？它在歷史上有著哪些主要的思想樣態(tài)？它包含哪些內(nèi)涵？它代表和表達(dá)著什么？它的理論錯(cuò)謬和它的事實(shí)貢獻(xiàn)是什么？它具有怎樣的無(wú)法解決的內(nèi)在矛盾以及提供了怎樣的理論可能？它的終極來(lái)源和終極依據(jù)是什么？本書(shū)進(jìn)而探討了當(dāng)代理性中的人類(lèi)終極意義的定位、定義和理性特征，探討了人類(lèi)必然向善發(fā)展、必然走向共同世界和共同倫理、個(gè)人完善與人類(lèi)終極意義相互關(guān)系等問(wèn)題

作者簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)50年代生人，插隊(duì)當(dāng)過(guò)農(nóng)民、當(dāng)過(guò)教師、當(dāng)過(guò)兵、上過(guò)大學(xué)、后為公務(wù)員。主攻哲學(xué)，潛心研究三十余年，自由撰稿人。

圖書(shū)目錄

緒論第一章人類(lèi)終極意義思維的起源第一節(jié) 從動(dòng)物生理性的夢(mèng)到人類(lèi)精神觀念的出現(xiàn) 第二節(jié) 人類(lèi)終極性思維的原始雛形：起源神話第三節(jié) 人類(lèi)意義性思維的早期樣態(tài)：命運(yùn)觀念第四節(jié) 想象的思維方式與人類(lèi)終極意義思維的生成第二章傳統(tǒng)終極意義觀的形成第一節(jié) 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底：人類(lèi)的完整欲求第二節(jié) 古希臘哲學(xué)家柏拉圖：本體論哲學(xué) 第三節(jié) 人類(lèi)終極意義的代名詞“至善”辨析第四節(jié) 古代印度和古代中國(guó)相關(guān)思辨的另樣走向第三章傳統(tǒng)終極意義觀述評(píng) 第一節(jié) 神學(xué)本體論終極意義觀第二節(jié) 自然本體論終極意義觀第三節(jié) 理念本體論終極意義觀第四節(jié) 人的本體論終極意義觀第五節(jié) 傳統(tǒng)終極意義觀全面崩潰第四章 20世紀(jì)哲學(xué)對(duì)終極意義觀的修正第一節(jié) 海德格爾哲學(xué)：再造本體論第二節(jié) 實(shí)用主義哲學(xué)：揚(yáng)棄本體論第三節(jié) 新神學(xué)：神學(xué)論的改新與守舊第四節(jié) 新自然觀：自然論的前進(jìn)與后退第五節(jié) 馬斯洛心理學(xué)：人本論的整理創(chuàng)新第五章人類(lèi)終極意義觀概論第一節(jié) 傳統(tǒng)宏觀哲學(xué)辨析：結(jié)癥與可能第二節(jié) 人類(lèi)終極意義觀的事實(shí)性定位第三節(jié) 人類(lèi)終極意義觀的定義和理性特征第六章人類(lèi)終極意義觀指引人類(lèi)前行第一節(jié) 人類(lèi)是一種向善發(fā)展的物種第二節(jié) 人類(lèi)走向共同倫理和共同世界第三節(jié) 個(gè)人的完善與人類(lèi)的終極意義后記