當(dāng)我們與神相遇 用神性向往改變習(xí)性生活

導(dǎo)言 神性向往照耀文學(xué)奇觀與習(xí)性生活
一、與當(dāng)代中國(guó)生活現(xiàn)場(chǎng)有關(guān)的古老神話
二、神性向往與習(xí)性生活的不同
三、能改變?nèi)藗兩畹纳裨挷攀钦鎸?shí)的神話
四、神性奇觀在當(dāng)代生活中的不斷延展
五、斯芬克斯在生命路口永不罷休的追問(wèn)
六、習(xí)性文學(xué)成為一種更隱蔽的瘋狂方式
七、習(xí)性奇觀需要共同的習(xí)性意識(shí)和情趣
八、被消費(fèi)的自我幻想與習(xí)性生活形式
第一章 神性趣味與意義在每個(gè)人的生活空間
一、神話是一種生活，神性是一種品性
二、愛(ài)與美像一種澄明的氣息浸潤(rùn)我們
三、我們有意無(wú)意間與神性相遇
四、生活判斷出了問(wèn)題，文學(xué)判斷就會(huì)出問(wèn)題
五、莊重還是輕佻是個(gè)要思考的問(wèn)題
六、娛樂(lè)的習(xí)性感受制造虛幻生活
七、童年消逝的本質(zhì)在于神性向往的消逝
八、資本時(shí)代的習(xí)性意志變成了精英意志J4
九、想要什么生活和為什么而生存
第二章 在與神性斷裂中茫然轉(zhuǎn)向的往事與風(fēng)格
一、沒(méi)有一種神性照耀就沒(méi)有一種文學(xué)大氣
二、與中國(guó)傳統(tǒng)無(wú)法斷裂的神秘文學(xué)和風(fēng)情文學(xué)
三、90年代文學(xué)斷裂催生的粗鄙化文學(xué)轉(zhuǎn)向
四、從《狂人日記》的壯闊到《上海寶貝》的瑣屑
五、傾斜在現(xiàn)實(shí)中的精神方向與思想傳統(tǒng)
六、在為我所用的渴望中的那些文學(xué)
七、不斷積累文化自戀和民族自大的90年代后文學(xué)
八、能否回歸精英意識(shí)與宏大精神
第三章 以神性清澈澄明習(xí)性渾濁：擺脫詭異迷戀和想象
一、在混雜而自相矛盾的文學(xué)中堅(jiān)守神性純粹
二、習(xí)性寫(xiě)作是中國(guó)生活現(xiàn)場(chǎng)的興奮劑和毒化劑
三、習(xí)性敘事不是比宏大敘事更純粹的敘事
四、逃離生命神性意味著逃離敘事難度
五、神性寫(xiě)作中日常生活的崇高與莊嚴(yán)
六、時(shí)尚習(xí)性生活中的理想主義感受
七、人格想象對(duì)兩種生活沖突的超越
第四章 飄浮的美學(xué)性情與靈魂追求
一、文學(xué)立場(chǎng)與生活形式的迷宮隱喻
二、想要打破習(xí)性現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬外殼是困難的
三、文學(xué)是一種美學(xué)意義上的靈魂追求
四、沒(méi)有靈魂沒(méi)有美的性情陷落
五、為了純粹的生命問(wèn)題和關(guān)的生存
六、尋找精神圣徒式的靈魂叩問(wèn)
七、無(wú)法把超越性融入精英精神
八、缺乏神性精神的文學(xué)狂舞
九、失去對(duì)文學(xué)神圣性的信仰
十、重建生活與文學(xué)的詩(shī)性品質(zhì)
第五章 神性立場(chǎng)與詩(shī)性立場(chǎng)開(kāi)啟詩(shī)性倫理生活之門(mén)
一、詩(shī)性智慧標(biāo)志著最高生存品質(zhì)
二、荷馬教化了希臘的詩(shī)性智慧
三、由詩(shī)性智慧顯現(xiàn)的詩(shī)性倫理生活
四、用來(lái)探究生活的詩(shī)性倫理功能
五、由詩(shī)性生存思考而體現(xiàn)神性生存
六、必須抬起頭來(lái)仰望天空的寫(xiě)作身份
七、生活方式深處積累著他們本性的恐懼
八、一個(gè)人無(wú)法從他自己的生活本質(zhì)中逃亡
第六章 在人類性與神性渴望中升起文學(xué)理想
一、中國(guó)文學(xué)理想怎么走向人類性
二、人類的才是理想的和民族的
三、獲任何文學(xué)獎(jiǎng)都不能代替文學(xué)方向
四、權(quán)力邏輯與中國(guó)文學(xué)的內(nèi)在需求
五、發(fā)現(xiàn)生活形式與文學(xué)觀念的人類性意味
六、理解西方文學(xué)的觀念品質(zhì)和生活品質(zhì)
七、人類性觀念體系中的文學(xué)形式
八、現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)對(duì)人性書(shū)寫(xiě)的雙重威脅
九、與文化結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)有關(guān)的習(xí)性秩序
第七章 神性想象與奇觀智慧悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)
一、神性奇觀與習(xí)性奇觀的不同風(fēng)格
二、無(wú)限點(diǎn)亮人類的神性智慧
三、沒(méi)有故事，人類就少了很多智慧
四、高難度智慧是新形式的奇觀智慧
五、開(kāi)啟當(dāng)代神性奇觀的芝麻之門(mén)
六、時(shí)尚中國(guó)文學(xué)的奇觀修辭術(shù)
七、審丑炫惡是習(xí)性奇觀文學(xué)的突出風(fēng)格
八、在文學(xué)和審美中被鄙夷的炫惡習(xí)性
九、審美教育是一個(gè)人所經(jīng)歷的精神際遇
第八章 資本與小農(nóng)纏繞的時(shí)尚習(xí)性中的真理和人性
一、讓文學(xué)給我們一種有真理性的生活
二、我們必須承擔(dān)習(xí)性生活中的人性
三、向文學(xué)場(chǎng)域?qū)嵤┬∞r(nóng)習(xí)性的資本邏輯
四、小農(nóng)習(xí)性給現(xiàn)實(shí)和文學(xué)都造成了迷惑
五、文學(xué)邏輯怎么面對(duì)利益邏輯
六、思考并突破滋養(yǎng)自己的習(xí)性傳統(tǒng)
第九章 無(wú)法被神性意愿預(yù)設(shè)的生活現(xiàn)場(chǎng)
一、習(xí)性寫(xiě)作自己就是現(xiàn)實(shí)也是自我證明
二、資本演化和習(xí)性延伸帶來(lái)了思想貧困與意識(shí)混亂
三、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的唯一區(qū)別是詩(shī)性蘊(yùn)含的程度
四、生存意愿是面對(duì)歷史的美學(xué)意愿和夢(mèng)想意愿l
五、再次預(yù)設(shè)意愿的空茫和神性的貧困
六、從驅(qū)除宏大精神到放縱資本夢(mèng)想
七、習(xí)性氣息以個(gè)人和時(shí)尚的名義借資本化彌散
第十章 依賴神性關(guān)系無(wú)邊展開(kāi)的生命力量
一、用神性想象反抗習(xí)性寫(xiě)作
二、洞穴中的蒙蔽生存與習(xí)性生活
三、像蝶蛹互化一樣不斷變身
四、尋找文學(xué)神性不是徜徉于裊裊晨霧中
五、創(chuàng)造一種連接神性的詩(shī)性生存秘密
六、用生存發(fā)言突破習(xí)性語(yǔ)境
七、讓文學(xué)行動(dòng)糾正我們的錯(cuò)誤和邪惡
八、神性力量構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)和介入