佛道思想與蘇軾哲學體系的關(guān)系在于其解脫觀與內(nèi)丹修煉對于祛除內(nèi)心雜念的作用,這種內(nèi)心的凈化能立即使得本體(本心)顯現(xiàn)出來。蘇軾以為這種佛道式的修煉對于我們悟道是一種非常好的途徑。然而,蘇軾雖然借用了佛道的方式來悟道,但是所悟之道又并非是佛道之道。王安石早期的學術(shù)足跡出入諸子百家及佛道,并在此基礎(chǔ)之上進行了學術(shù)再創(chuàng)造,開啟了宋代學術(shù)非性命道德之學不談的新潮流,初步勾勒出了儒家自己的內(nèi)圣之學,此時期的學術(shù)特征即是援佛道以入儒。變法期間,王安石的學術(shù)興趣轉(zhuǎn)移到經(jīng)學訓釋上來,而且其主要精力已經(jīng)轉(zhuǎn)向了政治,詮釋經(jīng)典的主要目的也是為現(xiàn)實政治服務,此時期是調(diào)和三教。對蘇軾王安石的研究有助于揭示他們在北宋學術(shù)中本來的學術(shù)地位與影響。