舊范式的揚棄與新規(guī)范的確立：洪謙與中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

緒論
一、研究課題的意義
二、研究現(xiàn)狀
三、研究的主要內(nèi)容
第一章 維也納學(xué)派的哲學(xué)新范式
第一節(jié) 哲學(xué)新范式的科學(xué)基礎(chǔ)
第二節(jié) 對古典經(jīng)驗主義舊范式的揚棄
一、維也納學(xué)派的歷史地位
二、對維也納學(xué)派的關(guān)鍵誤解
第三節(jié) 新范式的基本信念
一、分析命題與綜合命題
二、作為意義標(biāo)準(zhǔn)的證實原則
三、直觀體驗與概念認(rèn)識的區(qū)分
四、哲學(xué)的任務(wù)是意義的闡明
第二章 洪謙的哲學(xué)新觀念及方法
第一節(jié) 洪謙對石里克哲學(xué)的闡釋
一、科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)代奠基者
二、科學(xué)知識論的代表人物
三、石里克哲學(xué)的內(nèi)在一致性
第二節(jié) 哲學(xué)是意義的澄清
一、關(guān)于形而上學(xué)的獨特見解
二、哲學(xué)是意義澄清的活動
第三節(jié) 知識分析與邏輯分析的方法
第三章 科學(xué)知識的建構(gòu)
第一節(jié) 知識的本質(zhì)
一、對古典經(jīng)驗主義認(rèn)識論的批評
二、知識是經(jīng)驗事實的邏輯構(gòu)造
第二節(jié) 知識的基礎(chǔ)
一、源于觀察事實的基本命題與斷定
二、反基礎(chǔ)主義
第三節(jié) 知識的界限
一、對先天綜合知識的批評
二、對認(rèn)識論中的物自體的批評
第四章 規(guī)范與事實的張力
第一節(jié) 意義標(biāo)準(zhǔn)
一、意義的可證實性原則
二、倫理學(xué)命題的情感意義
第二節(jié) 經(jīng)驗事實與邏輯命題的兩分
一、分析與綜合命題的區(qū)分
二、從邏輯經(jīng)驗主義立場展開對現(xiàn)象學(xué)的批評
第三節(jié) 認(rèn)識與理會的區(qū)分
一、認(rèn)識與理會
二、無意義的形而上學(xué)與有意義的形而上學(xué)
第五章 形而上學(xué)問題的哲學(xué)分析
第一節(jié) 實在性論題
一、實在論與實證主義
二、實在命題的意義
第二節(jié) 心一物論題
一、對空間的非形而上學(xué)解釋
二、心一物命題的分析
第三節(jié) 因果論題
一、對康德因果概念的批評
二、因果問題分析
第六章 洪謙與中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn)及其背后隱含的中西哲學(xué)差異
第二節(jié) 馮友蘭的哲學(xué)方法及中國哲學(xué)的方法論特質(zhì)
一、馮友蘭的哲學(xué)方法
二、中國哲學(xué)的方法論特質(zhì)
第三節(jié) 形而上學(xué)、形上學(xué)與反形而上學(xué)
一、形而上學(xué)
二、形上學(xué)
二、反形而上學(xué)
第四節(jié) 本體論、本體學(xué)及其背后的思維方式差異
一、本體論
二、本體學(xué)
三、本體論差異本質(zhì)上是思維方式的差異
附錄一 受維也納大學(xué)榮譽(yù)博士致謝詞
附錄二 洪謙自述
附錄三 洪謙生平及其著述
附錄四 洪謙作品目錄
征引文獻(xiàn)
后記