“蘇格拉底問(wèn)題”是一個(gè)古老的問(wèn)題,這就是蘇格拉底在世時(shí)曾受到過(guò)的張揚(yáng)理性主義的指控。從現(xiàn)代性問(wèn)題出發(fā),尼采再次對(duì)蘇格拉底提出指控:由于蘇格拉底犯了唯理主義的大錯(cuò),才惹出了西方現(xiàn)代性這一“世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和漩渦中心”。據(jù)此,尼采宣布了蘇格拉底這個(gè)歷史“偶像的黃昏”。海德格爾接過(guò)尼采的指控,并跟隨尼采致力于回到蘇格拉底之前的自然哲人……好些哲人則跟著尼采-海德格爾步入后現(xiàn)代的黎明。同樣從現(xiàn)代性問(wèn)題出發(fā),施特勞斯卻通過(guò)重審“蘇格拉底問(wèn)題”駁回了尼采對(duì)蘇格拉底提出的阿里斯托芬式的指控,并把現(xiàn)代性問(wèn)題的指控轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)準(zhǔn)了尼采自己——現(xiàn)代性的三次浪頭恰恰是西方哲人不再理會(huì)或不再能理解蘇格拉底問(wèn)題的結(jié)果。換言之,通過(guò)重審“蘇格拉底問(wèn)題”,施特勞斯看清了現(xiàn)代性問(wèn)題的深遠(yuǎn)本相,并由此找到了超克現(xiàn)代性方案的方案:回到原初的“蘇格拉底問(wèn)題”,而非奔向拋棄這一問(wèn)題的后現(xiàn)代。就此而言,重審“蘇格拉底問(wèn)題”是施特勞斯一生學(xué)術(shù)的基本著力點(diǎn)。施特勞斯有三部自編文集傳世:《什么是政治哲學(xué)》(1959)、《古今自由主義》(1968)和《柏拉圖式政治哲學(xué)研究》——從中我們不難看到“蘇格拉底問(wèn)題”的所在位置。施特勞斯逝世后,其后學(xué)陸續(xù)刊布了不少施特勞斯的早期文稿和未刊講稿,并結(jié)集出版:Thomas L. Pangle編,《古典理性主義的重生》(1989),邁爾編,《施特勞斯文集》卷一至卷三。然而,這兩個(gè)文集都沒(méi)有收全施特勞斯生前在各類(lèi)學(xué)刊上發(fā)表過(guò)的所有文稿。《蘇格拉底問(wèn)題與現(xiàn)代性 施特勞斯講演與論文集(卷二 增訂本)》致力于收集所有未曾結(jié)集的施特勞斯文稿,五年前初版(華夏出版社2008)時(shí)收文共14篇。眼下這個(gè)增訂本刪去兩篇已歸入施特勞斯相關(guān)文集的文章,另增補(bǔ)15篇文稿,其中八篇為晚近整理出來(lái)的未刊稿(含書(shū)信一封),共27篇,按發(fā)表或?qū)懽鲿r(shí)間先后排序。初版時(shí)的舊譯,亦作了覆校。