懲罰的社會（1972-1973）

譯者的話
前言

1973年1月3日
社會的分類：火葬型（incinérante）和埋葬型（inhumante）；同化型（assimilantes） 和排斥型（excluante）。社會排斥（exclusion）這一概念的不足之處。精神病院。違抗（transgression）這一概念的不足之處?！虒W目的：對社會排斥和違抗這兩個概念的批判，并分析懲罰的策略。（Ⅰ）四種刑罰策略：1.驅(qū)逐；2.強制賠償；3.標記；4.監(jiān)禁。——假設(shè)：把社會分為排斥型、贖罪型、標記型、和監(jiān)禁型。——可能產(chǎn)生的異議及答復(fù)：在這四種刑罰策略中，特定的刑罰會產(chǎn)生不同的作用。罰金的情況。死刑的情況。達米安和君主權(quán)力（pouvoir de souverain）。死刑如同現(xiàn)今加強版的監(jiān)禁。（Ⅱ）使得刑罰策略層面享有自主：1.置其于權(quán)力的范圍內(nèi)；2.對圍繞權(quán)力展開的抗爭和異議進行審查?！獌?nèi)戰(zhàn)如同權(quán)力斗爭的模板：斗爭的策略和刑罰；監(jiān)禁的戰(zhàn)略。

1973年1月10日
四個分析要點：1.持續(xù)的（constante）戰(zhàn)爭、大范圍的普遍的（universelle）戰(zhàn)爭、內(nèi)戰(zhàn)；2.既非普遍也非單義的（univoque）的刑事體系，是一些人為另一些人準備的；3.普遍監(jiān)管機制；4.監(jiān)禁體系（Ⅰ）內(nèi)戰(zhàn)概念的內(nèi)涵（A）依據(jù)霍布斯，內(nèi)戰(zhàn)是一切人反對一切人的戰(zhàn)爭的復(fù)現(xiàn)。（B）內(nèi)戰(zhàn)和一切人反對一切人的戰(zhàn)爭的區(qū)別。新的地方行政單位；赤腳黨和盧德運動的例子。（C）作為內(nèi)戰(zhàn)延續(xù)的政治。（Ⅱ）作為社會敵人的罪犯的地位——作為掀起公共戰(zhàn)爭的司法活動?！R的效用：精神病理學或精神病學對于罪犯和偏常?！J識論的影響：作為社會病理學的犯罪社會學。作為連接器（connecteur）、轉(zhuǎn)換器（transcripteur）、交換器（échangeur）的罪犯。

1973年1月17日
罪犯作為社會敵人出現(xiàn)。首次表現(xiàn)出的歷史標記。（Ⅰ）重農(nóng)主義者對18世紀的犯罪經(jīng)濟學的分析。勒特羅涅，《游民問題論集》（1764年）：不只是心理學上的傾向例如懶惰，也不只是社會現(xiàn)象例如乞討，流浪是犯罪的模型，對于經(jīng)濟是一場災(zāi)難；流浪引發(fā)勞動力不足、工資上漲、生產(chǎn)下降等問題?！贿m合的法律；勒特羅涅宣揚的措施：1.實行奴隸制度；2.法律以外的安排；3.農(nóng)民的自衛(wèi)（autodéfense）；4.民眾起義?！蚊窈唾F族的相同性。（Ⅱ）文學主題中的罪犯—社會敵人。《吉爾·布拉斯》（Gil Blas）和18世紀初：犯罪的連續(xù)體（continuum）和普遍存在（omniprésence）。18世紀末的恐怖小說：能夠確定位置的、社會以外的犯罪。犯罪—無辜，壞—好的二元性的產(chǎn)生。

1973年1月24日
（Ⅲ）罪犯—社會敵人產(chǎn)生的其他標志。1791年關(guān)于死刑的辯論。（Ⅳ）政治理論與新懲罰方式——監(jiān)禁的關(guān)系。懲罰的基本體系：英國于1790—1800年確立監(jiān)獄體系；法國于1791—1820年確立監(jiān)獄體系。罪犯—社會敵人與監(jiān)獄的異質(zhì)性：刑事與監(jiān)獄的斷層?！鶕?jù)刑事理論，懲罰猶如社會防衛(wèi)；三條原則：相對性、分度性（graduation）、公共嚴密的監(jiān)管；三種懲罰模式：羞辱（infamie）、同態(tài)報復(fù)法（talion）、奴隸制度（esclavage）。——在監(jiān)獄中：時間，唯一分度的變量。監(jiān)獄—形式和工資—形式：在歷史上兩種形式是孿生子。資本主義權(quán)力和刑罰體系：權(quán)力對時間的掌控。

1973年1月31日
監(jiān)獄—形式和工資—形式（續(xù)）。權(quán)力對時間的控制：資本主義體系和監(jiān)禁成為可能性的條件?！獜目脊艑W（archéologie）到譜系學（généalogie）?！诮棠Ｊ降姆磳σ庖姾突貞?yīng)。（A）修道院單人小室（cellule monastique）：與世界隔離，而不是懲罰。（B）貴格會：反對英國刑法典和死刑?！诜阜ê瓦^錯方面反對貝卡里亞；罪惡（péché）的觀念。（C）費城核桃街（Walnut street）的監(jiān)獄：第一次提到教養(yǎng)所。（D）后果：1.基督教道德移植到刑事司法之上；2.了解犯人：知識（savoir）變成了可能的事；3.監(jiān)獄得到了宗教的投入。——逐漸重新信奉基督教。

1973年2月7日
教養(yǎng)所，現(xiàn)代社會的控制舉措。（Ⅰ）監(jiān)獄—形式的普及和其可接受性（acceptabilité）的條件。（A）英國。為維持秩序而自發(fā)成立的組織：1.貴格會和衛(wèi)理公會（méthodiste）；2.消除惡習協(xié)會（Société pour la suppression du vice）；3.自衛(wèi)團體；4.私人治安組織?！驴刂企w系：對底層階級反復(fù)教導(dǎo)、教化和控制?？紶柨撕椋–olquhoun），《論城市的治安組織》（Traité sur la police de la métropole）（1797）。三條原則：1.道德作為刑事體系的基礎(chǔ)；2.國家治安的必要性；3.治安以底層階級為目標?！Y(jié)論：1.國家是道德的代理人；2.與資本主義發(fā)展的聯(lián)系；3.強制力作為監(jiān)獄可接受性的條件?！斍暗牡赖路制绲倪\動：瓦解了刑罰—道德之間的關(guān)系。

1973年2月14日
（A）英國（續(xù)）。道德的提高。（B）法國。提取和監(jiān)禁新技術(shù)，以及新治安工具的產(chǎn)生。兩種機制使得人們能夠容許懲罰。在法國，國家機構(gòu)通過側(cè)面的社會利益體現(xiàn)出來：國王封印密札，以及19世紀使刑罰道德化和心理學化的社會控制辦法。協(xié)會、家庭和行會精密的反填充（contreinvestissement）?！J知領(lǐng)域，生平檔案：19世紀對精神病學、社會學和犯罪學的認知的影響。——替代了國王封印密札的國家集權(quán)機制：教養(yǎng)所。

1973年2月21日
（B）法國（續(xù)）。概述和結(jié)果：懲罰的社會。機制：掌控民眾非法活動。1.18世紀的民眾非法活動。曼恩省織布工人的情況。商人和織布工人操縱規(guī)則。非法活動的積極作用。2.18世紀末的顛覆。資產(chǎn)階級奪取了司法機構(gòu)，希望能清除“侵吞”（déprédation）式的民眾非法活動。工人的侵吞；倫敦港口工人的掠奪。3.刑事和懲治體系的確立。工具：社會敵人的概念；對工人階級的懲治；監(jiān)獄、殖民地、軍隊、治安組織?！?9世紀工人的非法活動，是資產(chǎn)階級整個懲治體系的目標。

1973年2月28日
（B）法國（續(xù)）。道德和刑法的結(jié)合。4.農(nóng)民的掠奪：在18世紀，非法活動是農(nóng)民生活的機能要素；在18世紀末，廢除封建權(quán)利；在19世紀，加緊剝削。森林開發(fā)的例子。反抗契約的新非法活動；抗議（contestation）和訴訟（litige civil）。5.后果：1/軍隊是非法活動的策源地和交換器（échangeur）；2/非法活動是大革命的關(guān)鍵之所在；3/資產(chǎn)階級有計劃地大量回應(yīng)：“底層階級”（basse classe）是“墮落的階層”（race abtardie）。罪犯的新形象：野蠻、不道德、但是可以通過監(jiān)管重生?！此迹嘿Y產(chǎn)階級的智慧；知識分子的愚蠢；斗爭的嚴峻性。

1973年3月7日
塔爾熱和貴格會的相似之處。（Ⅰ）19世紀初的恐慌（peur）：1.與新的生產(chǎn)方式相關(guān)的恐慌；工人的恐慌，以及他們的欲望和身體；2.建立在事實基礎(chǔ)上的恐慌；3.工人階級（classe laborieuse）的恐慌； 4.由于“他們”工作不夠努力引發(fā)的恐慌。對資本主義機制的威脅。刑事體系瞄準工人的身體、欲望和需求。雙重要求：自由市場（marché libre）和規(guī)訓。工人履歷書（Le livret ouvrier）。（Ⅱ）刑事的二元論（dualisme）：刑罰的雙重陣線。1.對輕罪和懲罰的矯正（recodification）：同質(zhì)、實證、有強制力、有代表性并且有效。2.道德條件的納入：加重處罰情節(jié)（circonstance aggravante）和減輕處罰情節(jié)（circonstance atténuante）；監(jiān)視；教養(yǎng)所；再教育?！伞C正的二元性。犯罪學（criminologie）:保障二元性轉(zhuǎn)化的學說。偏執(zhí)（monomanie）?！缸飳W和刑事體系的緊密結(jié)合（symbiose）。

1973年3月14日
（Ⅰ）新的非法活動：從侵吞（déprédation）到不守紀律（dissipation）。竊取勞動的力量。工人的身體是其主導(dǎo)性因素：懶惰（oisiveté）；拒絕勞動；不遵守規(guī)定；流浪生活（normadisme）；玩樂；不接受家庭；荒淫放蕩（débauche）。（A）懶惰的歷史。17世紀至18世紀傳統(tǒng)的懶惰；19世紀集體有組織的拒絕。（B）不守紀律的特征：非法活動相互促進；集體性并容易散播；在合法層面之下；對資產(chǎn)階級有利；譴責的目標。不守紀律的三種形式：放肆無度，缺乏遠見，混亂無序。表現(xiàn)為三種慣例：玩樂、賭博、同居。（Ⅱ）掌控不守紀律。類似于刑法的機制；儲蓄存折；工作履歷書。漸進的、持續(xù)的、累積的體系。（Ⅲ）司法在日常生活中的連續(xù)性（continuité）和毛細血管化（capillarisation）。普遍監(jiān)督。檢查（examen）的形式。規(guī)訓—懲罰（surveillerpunir）組合。規(guī)訓的社會。

1973年3月21日
瑞瑞里厄的工廠—兵營—修道院—監(jiān)獄。詳細的規(guī)章。（Ⅰ）監(jiān)禁機構(gòu)：教育的、懲戒的、治療的。建筑學方面的研究和微觀社會學。（Ⅱ）對這些機構(gòu)的分析。（A）監(jiān)禁—托管新形式。與古典時期的三個區(qū)別。1.超權(quán)力（surpouvoir）形式。2.規(guī)范化（normalisation）。3.國家內(nèi)部體系。（B）托管（séquestration）的作用。1.時間的托管。生活時間服從于生產(chǎn)時間。2.對整個的生活直接或間接的控制。3.持續(xù)不間斷的評判。4.新形式話語性（discursivité）的產(chǎn)生：整體生活的日常道德核算；對正常的人和不正常的人的要求。

1973年3月28日
課程主題：監(jiān)獄形式猶如社會形式（forme social）；知識—權(quán)力（savoirpouvoir）。（Ⅰ）對權(quán)力的概括分析。四種應(yīng)該摒棄的方案。1.占有（appropriation）：權(quán)力不是用來被占有的，而是被行使的。工人儲蓄的情況。2.局限化（localisation）：權(quán)力并沒有嚴格地局限于國家機器之中，扎根更為深遠。18世紀的治安情況和19世紀的刑事情況。3.服從（subordination）：權(quán)力不保障生產(chǎn)模式，而是生產(chǎn)模式的組成部分。托管的情況。4.意識形態(tài)（idéologie）：權(quán)力的行使不是意識形態(tài)形成的地方，而是知識形成的地方：一切知識都容許權(quán)力的行使。行政監(jiān)督的情況。（Ⅱ）紀律性權(quán)力（pouvoir disciplinaire）的分析：規(guī)范化（normalisation）、習慣、紀律?！容^“習慣”（habitude）這個詞語在18世紀和19世紀哲學中的不同。比較18世紀的權(quán)力—統(tǒng)治權(quán)（pouvoirsouveraineté）和19世紀的權(quán)力—規(guī)范化（pouvoirnormalisation）?！泄苤圃煲?guī)范（norme）和正常的人。新類型的話語（discours）：人類科學。

課程概要
授課情況簡介
術(shù)語對照
人名索引