新師說：形而上學(xué)與西方思維

定　價(jià)：￥52.60

作　者：	謝文郁著
出版社：	廣西人民出版社
叢編項(xiàng)：	新師說
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué) 哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787219096529	出版時(shí)間：	2016-06-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁數(shù)：	376	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人是在思想中生存的，不同的思想方式引導(dǎo)不同的生存。作為西方哲學(xué)的次一級(jí)學(xué)科，形而上學(xué)涉及的就是我們的思想方式問題。比如，我們說，“眼見為實(shí)”；但是，我們?nèi)绾握務(wù)撃切┎辉诟杏X范圍內(nèi)卻又和生存休戚相關(guān)的對(duì)象？有人說，“你命中注定就是窮鬼”，真的有“命運(yùn)”嗎？憑什么來理解或否定“命運(yùn)”？這里涉及了理解的工具問題。簡(jiǎn)略來說，理解就是把那個(gè)需要理解的詞（及其所指對(duì)象）放在主詞位置上，然后填充謂詞進(jìn)行說明，這就是系詞問題。系詞問題不僅是語言學(xué)的問題。實(shí)際上，我們是在系詞中思維和理解的，系詞關(guān)系到我們的生存，決定著我們的生活方式。形而上學(xué)就是關(guān)于系詞的學(xué)問，西方哲學(xué)家就是在這個(gè)貌似疏離、高蹈的問題上，展開他們對(duì)生活切近的追問的。本書將追蹤西方歷史上的這條線索，展現(xiàn)西方人因不同的系詞論而維系的迥異的思維和生活方式。

作者簡(jiǎn)介

　　謝文郁，廣東梅縣人，1956年生，廣州中山大學(xué)本科畢業(yè)（1982年）；北京大學(xué)碩士畢業(yè)（1988年）并留校任教多年；2000年取得博士學(xué)位（美國ClaremontGraduateUniversity）。在美國多所大學(xué)任教多年后，于2005年回國任教于山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心暨哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，從事西方哲學(xué)、宗教哲學(xué)、基督教思想、比較哲學(xué)等方面的研究和教學(xué)。先后出版ConceptofFreedom，《蒂邁歐篇》（譯注），《自由與生存》，《道路與真理》，《自由與責(zé)任四論》等專著，以及近百篇學(xué)術(shù)論文。

圖書目錄

第一講形而上學(xué)的起源_
一、總論_
二、荷馬史詩和神話思維_
三、本源概念和經(jīng)驗(yàn)思維_
第二講系動(dòng)詞和論證思維_
一、巴門尼德的它是_
二、論證與語言_
三、主詞界定問題_
第三講尋找真正的善_
一、回歸生存問題_
二、生存與善_
三、真正的善_
四、真理問題_
第四講界定真理概念_
一、兩種認(rèn)識(shí)途徑_
二、真理標(biāo)準(zhǔn)問題_
三、恩典真理論_
第五講情感的賦義功能_
一、情感指向及其對(duì)象的實(shí)在性_
二、情態(tài)句及其真值分配_
三、情感與主詞界定_
四、上帝是可以談?wù)摰膯?？_
第六講實(shí)在論的抽象存在_
一、三種對(duì)象的實(shí)在性問題_
二、波菲利之問_
三、抽象存在和概念體系_
第七講唯名論：回歸認(rèn)識(shí)論_
一、實(shí)在論者的困境_
二、唯名論出場(chǎng)_
三、認(rèn)識(shí)對(duì)象問題
第八講經(jīng)驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)世界_
一、命名、指稱和同一性問題_
二、界定經(jīng)驗(yàn)世界_
三、康德的《純粹理性批判》_
四、認(rèn)識(shí)論中的情感因素_
第九講本質(zhì)和同一性問題_
一、如何界定一個(gè)人？_
二、同一性的語言分析_
三、語境分析_
第十講主體理性、必然性、可能性_
一、主體理性主義_
二、必然性信念_
三、變化與可能性_
第十一講本質(zhì)與賦義：現(xiàn)象學(xué)分析_
一、本質(zhì)直觀：意義生成過程分析_
二、意向性：如何呈現(xiàn)對(duì)象？_
三、主體和主體間性_
第十二講語言分析：規(guī)則與賦義_
一、語言與世界_
二、語言游戲與游戲規(guī)則_
三、私人語言問題_
第十三講可能世界與偶態(tài)分析_
一、可能世界與實(shí)在性_
二、可能世界與現(xiàn)實(shí)性_
三、如何認(rèn)識(shí)可能世界？_
附錄：人名地名表