當(dāng)代西方思想的困局

　　這一本先生的遺作，如實(shí)呈現(xiàn)哲學(xué)大師沉淀一生的思想風(fēng)采，理性而深邃。二十世紀(jì)變成一個(gè)混亂的時(shí)代，解構(gòu)主義思維、后現(xiàn)代與現(xiàn)代之間的沖突，呈現(xiàn)了許多哲學(xué)家的迷惘與憂慮。原先充滿希望的世界，漸漸走向處處是“困局”的世界，再也不能維持“希望的世紀(jì)”這種信念。于是走入一連串困局：˙首重困局：傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的緊張關(guān)系˙第二重困局：現(xiàn)代文化本身的不完整性˙第三重困局：不信任現(xiàn)代文化而出現(xiàn)“反理性思潮”從二十世紀(jì)每個(gè)世代對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題的了解，藥方，剖析當(dāng)代西方哲學(xué)家如何解消“走向一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的鐵籠”的憂慮，進(jìn)而擴(kuò)展哲學(xué)思維的“視域”。思索“哲學(xué)之未來(lái)”的問(wèn)題究竟是什么？現(xiàn)代文化之下的哲學(xué)思維落實(shí)到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)秩序上，會(huì)成為什么主張？勞思光先生：若要從傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突或困局中找到出路，就是一種創(chuàng)造的工作，這工作必須要發(fā)揮已有文化傳統(tǒng)的潛力──可以發(fā)揮、可以出現(xiàn)，但是還完全發(fā)揮?！l(fā)揮潛力并不是很簡(jiǎn)單的事情，卻是唯一可能的出路。歷史學(xué)者余英時(shí)觀察到，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子“必然地求助于西方理念、價(jià)值或習(xí)俗，以作為正當(dāng)性的最終基礎(chǔ)”。面對(duì)西方以及自己的文化傳統(tǒng)，我們往往陷入迎、拒的兩難，卻鮮少作深入的省思與評(píng)析。勞思光先生生前最后的這本著作，填補(bǔ)了上述缺憾。論述如實(shí)呈現(xiàn)了他沉淀一生的思想風(fēng)采；在審視現(xiàn)代思想之余，作者更由“在世界里的中國(guó)”角度，思索中國(guó)文哲未來(lái)的方向。

　　勞思光，1927-2012，原名勞榮瑋，號(hào)韋齋，筆名思光，是與唐君毅、牟宗三齊名的哲學(xué)家，尤其長(zhǎng)于中國(guó)哲學(xué)史與現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)。1955年起先后在珠海學(xué)院與香港中文大學(xué)哲學(xué)系任教，曾任香港中文大學(xué)研究院哲學(xué)學(xué)部主任、香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所高級(jí)研究員，并為美國(guó)哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)訪問(wèn)學(xué)人、以及臺(tái)灣清華大學(xué)、政治大學(xué)、師范大學(xué)與東吳大學(xué)等?？妥淌凇?012年10月去世前為華梵大學(xué)講座教授、臺(tái)灣中研院院士，以及香港中文大學(xué)榮休教授。主要著作包括《中國(guó)哲學(xué)史》三卷四冊(cè)、《康德知識(shí)論要義》、《中國(guó)文化要義》、《中國(guó)文化路向問(wèn)題的新檢討》、《思光詩(shī)選》等約三十余種。