總體與無(wú)限論外在性

定　價(jià)：￥75.00

作　者：	[法] 列維納斯著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	同文館·哲學(xué)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787301272497	出版時(shí)間：	2016-08-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	680	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《總體與無(wú)限：論外在性》是著名現(xiàn)象學(xué)家列維納斯的代表作，是其前期思想的核心，對(duì)現(xiàn)象學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。在本書(shū)中，列維納斯把西方傳統(tǒng)的存在論哲學(xué)視作一種總體哲學(xué)。這種哲學(xué)以作為總體的存在為最終的意義來(lái)源，抹殺作為個(gè)體的個(gè)人的意義與價(jià)值，充滿(mǎn)了對(duì)于他者的暴力。與這種總體哲學(xué)相反，列維納斯通過(guò)對(duì)面容的現(xiàn)象學(xué)分析表明，在面容中呈現(xiàn)出來(lái)的他人標(biāo)志著絕對(duì)的外在性，是真正的無(wú)限，不可還原為內(nèi)在性。他進(jìn)而證明，自我與他人的倫理關(guān)聯(lián)既先于自我與他人的存在關(guān)系，也先于自我與對(duì)象的存在關(guān)系。在此意義上，倫理學(xué)先于存在論。本書(shū)最終表明，自我與他人之間有著一種不可還原的非同一性，自我與他人的面對(duì)面是存在中的終ji關(guān)系。因此，哲學(xué)必然是“多元論”的，世界的本原是多元，是每一個(gè)表達(dá)著的自我。這多元之間則通過(guò)作為主體性的善良而最終走向和平。

作者簡(jiǎn)介

　　作者伊曼努爾·列維納斯（Emmanuel Levinas，1906—1995），生于立陶宛考納斯，當(dāng)代法國(guó)著名的猶太哲學(xué)家， 20世紀(jì)歐洲偉大的倫理學(xué)家。他融匯希臘文化和希伯來(lái)文化，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論和存在論的批判，為西方哲學(xué)提供了思考異質(zhì)、差異、他者性的重要路徑，揭示了從倫理的維度重建形而上學(xué)的可能性。其主要著作有：《從存在到存在者》《總體與無(wú)限》《異于存在或本質(zhì)之外》《時(shí)間與他者》《為他人的人道主義》等?！∽g者朱剛，1972年生，江蘇宿遷人。北京大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系、中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)哲學(xué)、法國(guó)哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。著有《本原與延異——德里達(dá)對(duì)本原形而上學(xué)的解構(gòu)》《開(kāi)端與未來(lái)——從現(xiàn)象學(xué)到解構(gòu)》等，譯有《論精神——海德格爾與問(wèn)題》（德里達(dá)著）等。

圖書(shū)目錄

總體與無(wú)限

目錄

前言

第一部分同一與他者

第一章形而上學(xué)與超越

第一節(jié) 對(duì)不可見(jiàn)者的欲望

第二節(jié) 總體的破裂

第三節(jié) 超越不是否定

第四節(jié) 形而上學(xué)先于存在論

第五節(jié) 作為無(wú)限觀(guān)念的超越

第二章分離與話(huà)語(yǔ)

第一節(jié) 非神論或意志

第二節(jié) 真理

第三節(jié) 話(huà)語(yǔ)

第四節(jié) 修辭與非正義

第五節(jié) 話(huà)語(yǔ)與倫理

第六節(jié) 形而上者與人

第七節(jié) 面對(duì)面，不可還原的關(guān)系

第三章真理與正義

第一節(jié) 被質(zhì)疑的自由

第二節(jié) 對(duì)自由的授權(quán)（l’investiture）或批判

第三節(jié) 真理預(yù)設(shè)正義

第四章分離與絕對(duì)

第二部分內(nèi)在性與家政

第一章分離作為生活

第一節(jié) 意向性與社會(huì)關(guān)系

第二節(jié) 享用……（享受）。實(shí)現(xiàn)的觀(guān)念

第三節(jié) 享受與獨(dú)立

第四節(jié) 需要與身體性

第五節(jié) 作為自我之自我性的感受性

第六節(jié) 享受之自我既非生物學(xué)的亦非社會(huì)學(xué)的

第二章享受與表象

第一節(jié) 表象與構(gòu)造

第二節(jié) 享受與食物

第三節(jié) 元素與事物、用具

第四節(jié) 感性

第五節(jié) 元素的神秘格式

第三章自我與依賴(lài)

第一節(jié) 快樂(lè)及其未來(lái)

第二節(jié) 對(duì)生活的愛(ài)

第三節(jié) 享受與分離

第四章居所

第一節(jié) 居住

第二節(jié) 居住與女性

第三節(jié) 家與占有

第四節(jié) 占有與勞動(dòng)

第五節(jié) 勞動(dòng)、身體、意識(shí)

第六節(jié) 表象的自由與贈(zèng)予

第五章現(xiàn)象世界與表達(dá)

第一節(jié) 分離是一種家政

第二節(jié) 作品與表達(dá)

第三節(jié) 現(xiàn)象與存在

第三部分面容與外在性

第一章面容與感性

第二章面容與倫理

第一節(jié) 面容與無(wú)限

第二節(jié) 面容與倫理

第三節(jié) 面容與理性

第四節(jié) 話(huà)語(yǔ)創(chuàng)建表示（含義）

第五節(jié) 語(yǔ)言與客觀(guān)性

第六節(jié) 他人與諸他者

第七節(jié) 人之間的不對(duì)稱(chēng)性

第八節(jié) 意志與理性

第三章倫理關(guān)系與時(shí)間

第一節(jié) 多元論與主體性

第二節(jié) 商業(yè)、歷史關(guān)系與面容

第三節(jié) 意志與死亡

第四節(jié) 意志與時(shí)間：忍耐

第五節(jié) 意愿的真理

第四部分超逾面容

第一章愛(ài)的兩可性

第二章愛(ài)欲現(xiàn)象學(xué)

第三章生育

第四章愛(ài)欲中的主體性

第五章超越與生育

第六章子親關(guān)系與兄弟關(guān)系（博愛(ài)）

第七章時(shí)間的無(wú)限

結(jié)語(yǔ)

一、從相似到同一

二、存在是外在性

三、有限與無(wú)限

四、創(chuàng)造

五、外在性與語(yǔ)言

六、表達(dá)與形象

七、反對(duì)關(guān)于中性之物的哲學(xué)

八、主體性

九、主體性的維持——內(nèi)在生活的現(xiàn)實(shí)和國(guó)家的現(xiàn)實(shí)——主體性的意義

十、超逾存在

十一、被授權(quán)的自由

十二、存在作為善良——自我——多元論——和平

術(shù)語(yǔ)對(duì)照表

專(zhuān)有名詞對(duì)照表

譯后記

附錄從“多元”到“無(wú)端”——理解列維納斯哲學(xué)的一條線(xiàn)索