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世界佛教通史·第十卷 韓國佛教:從佛教傳入至公元20世紀(jì)

世界佛教通史·第十卷 韓國佛教:從佛教傳入至公元20世紀(jì)

定 價:¥129.00

作 者: 何勁松 著
出版社: 中國社會科學(xué)出版社
叢編項: 中國社會科學(xué)院文庫·哲學(xué)宗教研究系列
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787516170588 出版時間: 2015-12-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 521 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史,論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程,由十四卷十五冊構(gòu)成。*一卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的*面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛教的*景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

作者簡介

  何勁松:安徽舒城人,1962年生,哲學(xué)博士。 1988年畢業(yè)于北京大學(xué),獲史學(xué)碩士學(xué)位。同年9月入中國社會科學(xué)院研究生院、日本東方學(xué)院攻讀博士研究生,獲中日聯(lián)合培養(yǎng)哲學(xué)博士學(xué)位。1991年底至中國社會科學(xué)院世界宗教研究所工作?,F(xiàn)任世界宗教研究所佛教文化藝術(shù)室副主任、中國宗教學(xué)會現(xiàn)代宗教研究中心主任、中國社會科學(xué)院書畫家協(xié)會主席等職。 專著 《日蓮論》 東方出版社,一九九五年一月; 《創(chuàng)價學(xué)會的理念與實踐》 中國社會科學(xué)出版社,一九九五年十二月; 《韓國佛教史》(上卷) 宗教文化出版社,一九九七年三月; 《韓國佛教史》(下卷) 宗教文化出版社, 一九九九年五月; 《紅爐點雪》(何勁松書禪林名句)北京體育大學(xué)出版社,二OO一年一月; 《近代東亞佛教》 社科文獻(xiàn)出版社。 合著 《永嘉證道歌·信心銘》 佛光文化事業(yè)有限公司,一九九七年四月初版; 《佛經(jīng)導(dǎo)讀》 中國邏輯與語言函授大學(xué)宗教系教材; 《象白蓮華一樣的正確說教》 (臺灣)如聞出版社,一九九六年八月; 《當(dāng)代新興宗教》 東方出版社,一九九九年十二月; 《佛學(xué)大辭典》(待出)。 論文 《漢魏兩晉南北朝時期的交州佛教及其同中原佛教的關(guān)系》; 《世界宗教研究》 一九八九年第二期; 《禪與書法藝術(shù)》 《世界宗教研究》 一九九0年第1期;《中日書法與中日佛教交流》 《美術(shù)史論》 一九八九年第四期; 《禪與書法藝術(shù)》(日文版) 《書學(xué)書道史研究》 一九九一年創(chuàng)刊號。 其它 《禪學(xué)熱芻議》 《科技日報》 一九八九年六月十一日; 《郡縣前后》 《北大研究生學(xué)刊》; 《中國目前的禪學(xué)熱透視》 《文化廣場》 一九九0年第二期。

圖書目錄

緒言
第一章 三國時期的佛教
第一節(jié) 三國史略
一 檀君朝鮮
二 箕子朝鮮
三 衛(wèi)滿朝鮮
四 “漢四郡”與“三韓”
五 高句麗
六 百濟(jì)
七 新羅
第二節(jié) 佛教初傳次第
一 高句麗佛教的初傳
二 百濟(jì)佛教的初傳
三 新羅佛教的初傳
第三節(jié) 三國佛教勢力的消長
第四節(jié) 新羅佛教的振興
一 佛教的新羅化過程
二 慈藏與新羅佛教
三 僧人與統(tǒng)一戰(zhàn)爭
第二章 統(tǒng)一新羅佛教概況
第一節(jié) 三國一統(tǒng)與統(tǒng)一精神之強(qiáng)化
一 統(tǒng)一新羅的王臣與佛教
二 新羅佛教的進(jìn)一步本土化
第二節(jié) 佛教與儒家“孝”道之融合
第三節(jié) 統(tǒng)一新羅中期以后的傳統(tǒng)佛教
一 世道的江河日下
二 傳統(tǒng)佛教的衰落
三 凈土信仰的流行
第四節(jié) 入華求法請益僧人的活動情況
一 入華求法的基本情況
二 凈泉保唐系創(chuàng)始人金無相
三 赤山新羅法花院
四 地藏與九華山
第三章 元曉、義湘與華嚴(yán)宗教學(xué)
第一節(jié) 元曉的生平
一 早期的經(jīng)歷
二 關(guān)于入唐一事
三 元曉的逸事及其意義
第二節(jié) 元曉的著述及其主要思想
一 現(xiàn)存及已佚著作的統(tǒng)計
二 元曉與《華嚴(yán)經(jīng)》
三 元曉與《大乘起信論》
四 元曉與《金剛?cè)两?jīng)論》
第三節(jié) 義湘的生平
一 家世與生年
二 入唐時間及道路考
三 早期華嚴(yán)宗及義湘在唐所接受的華嚴(yán)教義
四 回國時間小考
五 回國后的傳教與十剎的建立
六 義湘與洛山觀音道場的建立
七 義湘同法藏的書信往來
八 法藏思想述略
九 義湘之后的華嚴(yán)宗
第四節(jié) 《華嚴(yán)一乘法界圖》與義湘的華嚴(yán)思想
第四章 密教與法相宗
第一節(jié) 密教的傳播
一 密教的一般情況
二 早期佛教中的神通感應(yīng)與密咒
三 雜密的流行及與雜密有關(guān)的典籍
四 純密及其傳播
第二節(jié) 法相唯識學(xué)的傳播
一 早期唯識學(xué)的濫觴
二 在唐新羅僧人與法相唯識學(xué)
三 法相宗在新羅的傳播和發(fā)展
第五章 統(tǒng)一新羅中期以后的禪宗
第一節(jié) 禪宗及其在新羅的初傳情況
一 禪宗的形成
二 法朗與四祖道信
三 智德與五祖弘忍
四 神行與北宗禪
第二節(jié) 以禪門九山為中心的禪宗傳承(上
一 道義與南宗的初傳
二 體澄與迦智山的建立——禪門九山之
三 洪陟與實相山的建立——禪門九山之二
四 惠哲與桐里山的建立——禪門九山之三
五 真鑒國師慧昭
第三節(jié) 以禪門九山為中心的禪宗傳承(下
一 玄昱、審希與鳳林山——禪門九山之四
二 道允、折中與師子山——禪門九山之五
三 無染與圣住山——禪門九山之六
四 梵日、行寂與閹崛山——禪門九山之七
五 順之與溈仰宗禪法
第六章 高麗前期的佛教與政治
第一節(jié) 后三國時期的佛教
一 羅季佛教與政治
二 弓裔的泰封政權(quán)與佛教
三 甄萱的后百濟(jì)與佛教
第二節(jié) 佛教與高麗建國
一 太祖王建的世系
二 道詵與高麗政權(quán)的建立
三 后三國角逐中的王建與佛教
第三節(jié) 高麗前期國家對佛教的扶持
一 佛教的祈禳性特征
二 五花八門的佛事活動
三 僧科制度
第七章 高麗前期活躍的佛教各宗派
第一節(jié) 禪門九山的最后形成
一 利嚴(yán)與須彌山——禪門九山之八
二 兢讓與曦陽山——禪門九山之九
三 高麗早期的其他禪師
第二節(jié) 高麗前期教宗各派的情況
一 華嚴(yán)諸師
二 瑜伽諸師
第三節(jié) 義天與天臺宗
一 義天的生平
二 義天與天臺宗
第八章 知訥與曹溪宗
第一節(jié) 知訥生活的時代
第二節(jié) 知訥的生平
第三節(jié) 知訥的思想
一 心性論
二 頓悟、漸修論
三 惺寂等持門 圓頓信解門 活句徑截門
第九章 高麗后期的佛教概況
第一節(jié) 佛教與社會
一 世道的衰微和佛事的糜濫
二 高麗末年的排佛運動
第二節(jié) 知訥之后的禪門宗匠
一 慧諶的生平及其思想
二 混元、天英、)中止
三 一然、混丘
四 普愚、慧勤
第三節(jié) 教派各宗簡況
一 天臺宗
二 慈恩宗
第十章 李朝前期佛教
第一節(jié) 李氏王朝前期的佛教政策
一 太祖與佛教
二 李朝初期的排佛思想
三 李朝前期的排佛運動(一
四 李朝前期的排佛運動(二
第二節(jié) 不絕如縷的佛教法脈
一 自超、己和
二 世宗、世祖時期的僧侶
三 智嚴(yán)與普雨
第十一章 休靜與李朝中期佛教
第一節(jié) 休靜的生平及思想
一 休靜與抗倭戰(zhàn)爭
二休靜的思想
第二節(jié) 休靜的弟子們
一 惟政與泗溟派
二 彥機(jī)與鞭羊派
三 休靜門下的其他弟子
第三節(jié) 善修、覺性與碧巖派
一 浮休善修的生平
二 碧巖覺性的生平
三 碧巖門派
第十二章 李朝后期佛教
第一節(jié) 英祖和正祖時期的佛教
第二節(jié) 純祖至李王時期的佛教
第十三章 近代韓國佛教述略
第一節(jié) 朝鮮總督府的佛教政策
一 日本佛教各宗在韓國的布教情況
二 “寺剎令”與韓國佛教
第二節(jié) 近代韓國佛教的代表人物
一 韓龍云和他的《佛教維新論》
二 樸重彬與圓佛教
附錄 韓國歷代學(xué)僧著作目錄
主要參考文獻(xiàn)
后記

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