總序
致中國讀者
獻給我的那些學生
前言與致謝
第一部分 出發(fā)點
第一章 宗教多樣性和比較神學
我們身邊的多樣性
我們內部的多樣性
比較神學作為對21世紀宗教多樣性的一種回應
比較神學與相關學科的區(qū)別
比較神學與學術的宗教研究
比較神學與跨宗教對話
比較神學和諸宗教神學（Theology of Religions）
基于自我經歷的比較神學
本書的局限性
前瞻
第二章 過去的幾代人：比較神學的一些前輩
比較神學與基督教跨宗教思考的悠久歷史
在印度的西方耶穌會學者
作為一門學科的比較神學（1699至今）
對傳教學術和舊有的比較神學的溫和批判
時代的結束
第三章 當今的比較神學
大衛(wèi)·特雷西
奇斯·沃德
南樂山
對雷蒙·潘尼卡的評述
詹姆斯·弗雷德里克
新方向
從理論（回）到實踐
第二部分 比較地去做神學
第四章 從理論到實踐
（比較）宗教閱讀的實踐
理智的閱讀
作為一種宗教實踐的注釋
跨宗教的評注
為其他的閱讀者以及他們的閱讀方式留出空間
必要的精英選擇
第五章 進入具體：對印度教的一種基督教研究
專注的重要性
這一特殊的比較神學的（自我）說明
繪制地圖，標記領域：概論印度教
進入具體：彌漫差，吠檀多，室利·毗濕奴派
欣賞相似之處
作為一種實際和恰當的關注方式的神一位論印度教
作為印度學一門學科的神學
印度教和其他傳統(tǒng)中的比較神學
我的比較神學，汲取自印度教神學
第六章 “學會觀察”：比較的實踐和神學視野的拓展
2003年，在美國天主教神學學會的全體報告
走近一位女神
提毗的美麗，提毗的愉悅
重新發(fā)現(xiàn)瑪利亞
通過穆斯林的角度，看瑪利亞和她的兒子耶穌
索瓊納·特魯思的解放的上帝
眾人在基督之中，但仍舊是自身
天職
“學會觀察”之后
第三部分 比較的成果
第七章 比較之后的神學
比較神學以及更為宏大的神學工作
比較神學家的多重責任
比較神學里暗含的一些神學假設
具體的比較神學學習
神的形象與我們有福的命運
那羅延對于基督教徒的意義
與女神相遇
比較神學與虔信的強化
小范圍內的神學
第八章 “為我們而在的神”
“為我們而在的神”：一篇文章
一段經文、一條線索
印度教徒對這段經文的理解
讓經文變得生動
經文和更廣的語境
關于“如何觀看神”以及“神希望如何被觀看”的一段題外話
關注個人第一身份：對依納爵觀點的思考和我本來的身份
依納爵必須提及的內容
對于《靈性操練》中，關于想象力的集中與清空的幾種現(xiàn)代觀點
多重宗教歸屬，與人有關也與神有關
作為比較神學內容的“為我們而在的神”
第九章 比較的作者，比較的讀者
轉變的比較神學家
作為邊緣人的比較神學家
比較神學家的新團體
讀者的任務和機遇
超越本書
后記
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